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对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。
文/肖锋
“死亡可能是生命最棒的发明。”难道是死亡在10年内逼出了iPod、iPhone和iPad？在近10年中，乔布斯主导苹果推出了一系列引领行业和潮流的电子产品，苹果亦成为全球市值最高的公司，成为流行文化的偶像。乔教主的使命似乎画上个完满的句号。
个人以为，乔布斯留下三大精神遗产：1.创新精神(或者反叛精神)；2.跨界思维方式(东西方跨界，左右脑跨界)；3.改变世界的使命感。
第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子，王小波那只特立独行的猪，乔布斯与他们属一个谱系，这个谱系就是离经叛道并创领主流：我反对，我坚持，我改变。
他终于实现了年轻时立下的誓言：改变世界。今天我们大多生活在被他改变的世界里。美国总统奥巴马称，乔布斯是美国最伟大的创新者之一，思考敢于不同，大胆得足以相信自己可以改变世界，而且聪明得可以做到这一点。
对，敢于不同，或耻于雷同。我更愿从进化论和混沌论上去看乔布斯的意义，即个体的创新或变异带来种群的进化。
中国大陆一番热闹的祭奠之后，人们搭手瞭望：中国的乔布斯在哪里？
为什么说嬉皮士们改变了世界？
回到1984年。“控制了过去，就控制了未来；控制了现在，就控制了过去。” 乔治•奥威尔一语揭示了乔布斯成长的时代，那个风起云涌的六十年代，大多数人在精神上所面临的困境。
1984年乔布斯借麦金托机横空出世，发布了“1984宣言”。这个宣言的主题是颠覆，它深深打动了每位为个性与自由而斗争的美国年轻一代。该宣言加快了个人电脑革命的进程，促使美国IT产业进入了一个新纪元，也奠定了乔布斯在美国年轻人心中的领袖地位。
另一位嬉皮士创业家是理查德•布兰森，他打造的传奇Virgin商业帝国亦代言了新生代们的心声。搜狗的张朝阳和万科的王石一度被戏称为“中国的理查德•布兰森”。粗略看来，美国六十年代与我们这个时代是有些相似，当初的嬉皮士如今变种为波波族。嬉皮士运动提醒人们对强迫消费、被动接受和极端物质主义的警惕。伍德斯多克的嬉皮士们有意识地远离主流社会，以一种不容于主流的生活方式，表达对现实社会的叛逆。奇装异服、留长发、蓄长须、吸大麻、听爵士乐、闹群居等只是表象而已。当中国复制伍德斯多克音乐节时，味道全变了。有其形，无其魂。
成长于六十年代的乔布斯从来就是一个叛逆者，从外表到内心，都显示出一股强大的对抗力量。因为不爽，所以独行。Do your own things，人生的目的不是沿着社会阶梯向上爬，人生是重新发现。我想，反叛的基因一定植入了乔布斯的每一款产品。而这个基因是风起云涌的六十年代写下的。
当世界向左，乔布斯却向右。他是电子时代的摩西，率众走出繁杂世界的迷途。众人谓乔布斯创新，我宁愿谓之禅宗那种回到原点的思考能力。回到原点，回到内心。抛弃科技之魅，回归手指。当年的嬉皮士今天改变了世界。当初热读《滚石》、《花花公子》的美国青年现在成了当红公司的CEO。
为什么上世纪六十年代的学生运动在西方结出了硕果，而在中国只是一场闹剧？
传媒给了中国六十年代生人一个特指，即所谓“六八”代——在六十年代生，在八十年代受青春期教育。他们是当今中国社会的权力精英、资本精英或文化精英。他们在八十年代喊出了变革之声，在九十年代对帝国主义说不。但这种理想主义没能维持多久，马上被务实的兑现主义替代。喊出“一无所有”的人现在大多已功成名就，他们小腹隆起，成了社会上有头有脸的人物。当初的反叛者如今成了被反叛的对象——面对新一茬挑战者的叫骂，他们开始混世。
“前几年你穷的时候/还挺有理想的/你过去的理想如今变成工具了/新的时代到了/再也没人闹了/你说所有人的理想已被时代冲掉了……”(崔健的《混子》)
假如你20岁不反叛，你就是无心；假如你30岁不成功，你就是无脑。我们把成功的年龄再延后一点，假如你30岁不拥有第一套房，就是无脑；假如你50岁不拥有第一套别墅，就是白活。这，就是中国“六八”代的出息。
乔布斯颠覆了五个行业：电影、音乐、零售、手机及电脑，并兼具建筑师、工程师、艺术家和人类学家，甚至推销员等多重身份。乔教主提供了一个从叛逆到引领主流的成功案例。可惜，乔教主的中国追随者只模仿了前半段，后半段完全走形。
是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！
中国企业家大谈乔布斯的创新精神。其实，乔布斯创新语录讲得很清楚：1.创造力只是把东西联系起来。把以前的经历联系起来，合成新的事物。2.创新与你有多少研发资金没有关系。当苹果开发出Mac电脑时，IBM的研发开支至少是苹果的100倍。这不是钱的事。真正重要的是你的员工，你的领导方式以及你对所开发的东西了解多少。
乔布斯不仅改变了消费者与技术互动的方式，也改变了人们对待科技的态度：科技应回归人性。
1974年，他赚钱往印度灵修。后来，乔布斯找到了禅宗。禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯的心性。从铃木俊隆禅师《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈，可以任由思维自由行走的理想世界：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”有一天乔布斯把悟到的这个真谛传道给了斯坦福的毕业生们：“你的时间是有限的，所以不要浪费时间活在别人的生命里，不要迷信教条－－那意味着你将活在其他人的想法里。不要让他人的意见的噪音淹没你的内心。最重要的是，永远要有勇气去跟随你心与直觉，只有它们才能知道你真正想要的是什么。其他一切都是次要的。”
乔布斯名言：“谁说我不去问用户？我常问用户，每天早上起来我就对着镜子问用户：你要什么？”这叫右脑时代的“同理心”：与客户感同身受的能力。
乔布斯曾把笛卡尔的名言“我思故我在”变成了iMac的广告文案 I think,therefore iMac！
可以说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。“这是我的一个秘诀——聚焦和简化。简单比复杂更难：你必须辛勤工作理清思路并使之简单化。但是这一切到最后都是值得的，因为一旦你做到了，你便创造力奇迹。”
乔布斯和福特一样，否认消费者拥有真正意义上洞察自己内心需求的能力：“如果你问19世纪末、20世纪初的人要什么？他们决不会说‘汽车’。”“预测未来的唯一办法是发明未来。”(艾伦•凯)
耶稣说：我就是道路、真理，生命若不借着我，就没有人到天父那里去。乔布斯说：我是道路，你们若不借着我，就没法到数字化的未来那里去。乔教主不是发布新款电子产品，他是在布道。假如他听到中国企业家论坛上有人大谈技术创新，可能会忍不住大叫：是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！
“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”
1982年乔布斯对美国《商业周刊》说，做一名海盗比参加海军更有趣。自他卖掉了大众牌小汽车创业，改变世界的愿望就越加强烈。“你是继续在这儿卖你的糖水儿(百事可乐)，还是跟我去改变世界？”他劝其合伙人。
对，改变世界，并为此耗尽一生的才智。
混沌论认为，个体不被整体改变必需符合两个条件：第一，自身足够强大；第二，坚持得足够久。乔布斯足够强大，乔布斯足够执拗。
强大的个体改变整体，万物得以进化。强大的个体不一定是领袖，他们可以是异类，比如第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子。有猜测说，为纪念混沌论的创始人图灵，乔布斯用了那个毒苹果。
生命进化就是逆向，就是反熵。反者道之动。(《道德经》)
反观中国，我们太缺乏逆向思维和反熵精神了。我们太热衷于大锅烩，你做什么，我就做什么，最后大家一齐完蛋。有人倡议苹果出1000元以下的手机，其结局只能是打价格战，只能是压榨，只能是抄袭，只能是作假。
中国为什么出不了乔布斯？这是网民的回答：1.中国人的聪明智慧不会差。但是中国的教育体制基本上是具有阉割功能的，只会把乔布斯、比尔•盖茨和戴尔这样的苗子不是阉掉，就是去性别化，让他们成为符合这个社会种类。2.因为中国没有培育乔布斯的土壤。也许在中高考中“被社会淘汰了”。3.先学会尊重创新吧。一个山寨之国，盗版横行，A货泛滥，创新成先烈，模仿赚钱易，出乔“教”主是不可能了，乔“寨”主还是可以出一大堆的……
这两天新水浒和乔布斯奇怪地纠结在一起。我想，原来是中国原本有希望成就苹果的企业或人，最终都被招安了。招安的现代版说法是进体制内或被和谐。中国GDP已超过日本成为全球第二大经济体，但中国为什么没能诞生苹果这样的企业？答案是垄断，垄断背后是大一统文化。
乔布斯和他的帝国是美国精神的杰作：他无爹可拼，无关系可走，只有创业。创业在中国是一项高风险事业。有时风险不在创业之始，而在创业有成，被收编、被体制内。
对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。
陈志武称：的确任重道远。就个性而言，乔布斯的执着和认真是目前中国社会难以见到的。在美国生活这么多年，时常能碰到像乔布斯这样既天真地认真又奇才横溢的人，美国社会与学校能容忍、鼓励这样的人，学校也不会强行同化。
中国能缔造航母、飞船，却缔造不出苹果这样的企业，中国培养不出乔布斯这样的人。有成千上万的天才，但无法变成乔布斯、比尔•盖茨。还是那个“钱学森之问”：中国为何老是培养不出杰出人才？
中国要从“制造大国”向“创造大国”转变，中国要实施产业质变提升。中国不能救欧洲，中国首先要救温州。浙江四级政府会议提出帮扶中小企业脱困，提出大力发展创新型经济。乔布斯之殇击中了中国人的痛处。“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”乔教主与我们共勉。
上图：清晨，一只推着露珠前行的蚂蚁。丨印度摄影师：Entrepreneurial Dreams
ps：这应该是一只最有文艺范儿的蚂蚁。
文/肖锋
“死亡可能是生命最棒的发明。”难道是死亡在10年内逼出了iPod、iPhone和iPad？在近10年中，乔布斯主导苹果推出了一系列引领行业和潮流的电子产品，苹果亦成为全球市值最高的公司，成为流行文化的偶像。乔教主的使命似乎画上个完满的句号。
个人以为，乔布斯留下三大精神遗产：1.创新精神(或者反叛精神)；2.跨界思维方式(东西方跨界，左右脑跨界)；3.改变世界的使命感。
第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子，王小波那只特立独行的猪，乔布斯与他们属一个谱系，这个谱系就是离经叛道并创领主流：我反对，我坚持，我改变。
他终于实现了年轻时立下的誓言：改变世界。今天我们大多生活在被他改变的世界里。美国总统奥巴马称，乔布斯是美国最伟大的创新者之一，思考敢于不同，大胆得足以相信自己可以改变世界，而且聪明得可以做到这一点。
对，敢于不同，或耻于雷同。我更愿从进化论和混沌论上去看乔布斯的意义，即个体的创新或变异带来种群的进化。
中国大陆一番热闹的祭奠之后，人们搭手瞭望：中国的乔布斯在哪里？
为什么说嬉皮士们改变了世界？
回到1984年。“控制了过去，就控制了未来；控制了现在，就控制了过去。” 乔治•奥威尔一语揭示了乔布斯成长的时代，那个风起云涌的六十年代，大多数人在精神上所面临的困境。
1984年乔布斯借麦金托机横空出世，发布了“1984宣言”。这个宣言的主题是颠覆，它深深打动了每位为个性与自由而斗争的美国年轻一代。该宣言加快了个人电脑革命的进程，促使美国IT产业进入了一个新纪元，也奠定了乔布斯在美国年轻人心中的领袖地位。
另一位嬉皮士创业家是理查德•布兰森，他打造的传奇Virgin商业帝国亦代言了新生代们的心声。搜狗的张朝阳和万科的王石一度被戏称为“中国的理查德•布兰森”。粗略看来，美国六十年代与我们这个时代是有些相似，当初的嬉皮士如今变种为波波族。嬉皮士运动提醒人们对强迫消费、被动接受和极端物质主义的警惕。伍德斯多克的嬉皮士们有意识地远离主流社会，以一种不容于主流的生活方式，表达对现实社会的叛逆。奇装异服、留长发、蓄长须、吸大麻、听爵士乐、闹群居等只是表象而已。当中国复制伍德斯多克音乐节时，味道全变了。有其形，无其魂。
成长于六十年代的乔布斯从来就是一个叛逆者，从外表到内心，都显示出一股强大的对抗力量。因为不爽，所以独行。Do your own things，人生的目的不是沿着社会阶梯向上爬，人生是重新发现。我想，反叛的基因一定植入了乔布斯的每一款产品。而这个基因是风起云涌的六十年代写下的。
当世界向左，乔布斯却向右。他是电子时代的摩西，率众走出繁杂世界的迷途。众人谓乔布斯创新，我宁愿谓之禅宗那种回到原点的思考能力。回到原点，回到内心。抛弃科技之魅，回归手指。当年的嬉皮士今天改变了世界。当初热读《滚石》、《花花公子》的美国青年现在成了当红公司的CEO。
为什么上世纪六十年代的学生运动在西方结出了硕果，而在中国只是一场闹剧？
传媒给了中国六十年代生人一个特指，即所谓“六八”代——在六十年代生，在八十年代受青春期教育。他们是当今中国社会的权力精英、资本精英或文化精英。他们在八十年代喊出了变革之声，在九十年代对帝国主义说不。但这种理想主义没能维持多久，马上被务实的兑现主义替代。喊出“一无所有”的人现在大多已功成名就，他们小腹隆起，成了社会上有头有脸的人物。当初的反叛者如今成了被反叛的对象——面对新一茬挑战者的叫骂，他们开始混世。
“前几年你穷的时候/还挺有理想的/你过去的理想如今变成工具了/新的时代到了/再也没人闹了/你说所有人的理想已被时代冲掉了……”(崔健的《混子》)
假如你20岁不反叛，你就是无心；假如你30岁不成功，你就是无脑。我们把成功的年龄再延后一点，假如你30岁不拥有第一套房，就是无脑；假如你50岁不拥有第一套别墅，就是白活。这，就是中国“六八”代的出息。
乔布斯颠覆了五个行业：电影、音乐、零售、手机及电脑，并兼具建筑师、工程师、艺术家和人类学家，甚至推销员等多重身份。乔教主提供了一个从叛逆到引领主流的成功案例。可惜，乔教主的中国追随者只模仿了前半段，后半段完全走形。
是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！
中国企业家大谈乔布斯的创新精神。其实，乔布斯创新语录讲得很清楚：1.创造力只是把东西联系起来。把以前的经历联系起来，合成新的事物。2.创新与你有多少研发资金没有关系。当苹果开发出Mac电脑时，IBM的研发开支至少是苹果的100倍。这不是钱的事。真正重要的是你的员工，你的领导方式以及你对所开发的东西了解多少。
乔布斯不仅改变了消费者与技术互动的方式，也改变了人们对待科技的态度：科技应回归人性。
1974年，他赚钱往印度灵修。后来，乔布斯找到了禅宗。禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯的心性。从铃木俊隆禅师《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈，可以任由思维自由行走的理想世界：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”有一天乔布斯把悟到的这个真谛传道给了斯坦福的毕业生们：“你的时间是有限的，所以不要浪费时间活在别人的生命里，不要迷信教条－－那意味着你将活在其他人的想法里。不要让他人的意见的噪音淹没你的内心。最重要的是，永远要有勇气去跟随你心与直觉，只有它们才能知道你真正想要的是什么。其他一切都是次要的。”
乔布斯名言：“谁说我不去问用户？我常问用户，每天早上起来我就对着镜子问用户：你要什么？”这叫右脑时代的“同理心”：与客户感同身受的能力。
乔布斯曾把笛卡尔的名言“我思故我在”变成了iMac的广告文案 I think,therefore iMac！
可以说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。“这是我的一个秘诀——聚焦和简化。简单比复杂更难：你必须辛勤工作理清思路并使之简单化。但是这一切到最后都是值得的，因为一旦你做到了，你便创造力奇迹。”
乔布斯和福特一样，否认消费者拥有真正意义上洞察自己内心需求的能力：“如果你问19世纪末、20世纪初的人要什么？他们决不会说‘汽车’。”“预测未来的唯一办法是发明未来。”(艾伦•凯)
耶稣说：我就是道路、真理，生命若不借着我，就没有人到天父那里去。乔布斯说：我是道路，你们若不借着我，就没法到数字化的未来那里去。乔教主不是发布新款电子产品，他是在布道。假如他听到中国企业家论坛上有人大谈技术创新，可能会忍不住大叫：是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！
“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”
1982年乔布斯对美国《商业周刊》说，做一名海盗比参加海军更有趣。自他卖掉了大众牌小汽车创业，改变世界的愿望就越加强烈。“你是继续在这儿卖你的糖水儿(百事可乐)，还是跟我去改变世界？”他劝其合伙人。
对，改变世界，并为此耗尽一生的才智。
混沌论认为，个体不被整体改变必需符合两个条件：第一，自身足够强大；第二，坚持得足够久。乔布斯足够强大，乔布斯足够执拗。
强大的个体改变整体，万物得以进化。强大的个体不一定是领袖，他们可以是异类，比如第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子。有猜测说，为纪念混沌论的创始人图灵，乔布斯用了那个毒苹果。
生命进化就是逆向，就是反熵。反者道之动。(《道德经》)
反观中国，我们太缺乏逆向思维和反熵精神了。我们太热衷于大锅烩，你做什么，我就做什么，最后大家一齐完蛋。有人倡议苹果出1000元以下的手机，其结局只能是打价格战，只能是压榨，只能是抄袭，只能是作假。
中国为什么出不了乔布斯？这是网民的回答：1.中国人的聪明智慧不会差。但是中国的教育体制基本上是具有阉割功能的，只会把乔布斯、比尔•盖茨和戴尔这样的苗子不是阉掉，就是去性别化，让他们成为符合这个社会种类。2.因为中国没有培育乔布斯的土壤。也许在中高考中“被社会淘汰了”。3.先学会尊重创新吧。一个山寨之国，盗版横行，A货泛滥，创新成先烈，模仿赚钱易，出乔“教”主是不可能了，乔“寨”主还是可以出一大堆的……
这两天新水浒和乔布斯奇怪地纠结在一起。我想，原来是中国原本有希望成就苹果的企业或人，最终都被招安了。招安的现代版说法是进体制内或被和谐。中国GDP已超过日本成为全球第二大经济体，但中国为什么没能诞生苹果这样的企业？答案是垄断，垄断背后是大一统文化。
乔布斯和他的帝国是美国精神的杰作：他无爹可拼，无关系可走，只有创业。创业在中国是一项高风险事业。有时风险不在创业之始，而在创业有成，被收编、被体制内。
对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。
陈志武称：的确任重道远。就个性而言，乔布斯的执着和认真是目前中国社会难以见到的。在美国生活这么多年，时常能碰到像乔布斯这样既天真地认真又奇才横溢的人，美国社会与学校能容忍、鼓励这样的人，学校也不会强行同化。
中国能缔造航母、飞船，却缔造不出苹果这样的企业，中国培养不出乔布斯这样的人。有成千上万的天才，但无法变成乔布斯、比尔•盖茨。还是那个“钱学森之问”：中国为何老是培养不出杰出人才？
中国要从“制造大国”向“创造大国”转变，中国要实施产业质变提升。中国不能救欧洲，中国首先要救温州。浙江四级政府会议提出帮扶中小企业脱困，提出大力发展创新型经济。乔布斯之殇击中了中国人的痛处。“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”乔教主与我们共勉。
上图：清晨，一只推着露珠前行的蚂蚁。丨印度摄影师：Entrepreneurial Dreams
ps：这应该是一只最有文艺范儿的蚂蚁。
