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成年礼对现代社会的影响
前言
成年礼标示着一个人告别朦胧的童年，正式走入社会了，这在人生中显然是一大事，为此特别重视。 虽然周礼中的规定只对当时的贵族而言，但这一做法对现代年青人也很有意义。通过这一活动，可以 让年青人意识到自己已经脱离了童年、少年，是一个有责任、有义务的社会一份子了。从而对自己严 格要求、提高道德水平，努力学习步入社会的本领。
一、关键字：成年礼，通过仪式，论语，学校教育
正文
1. 什么是成年礼？ 成年礼， 又称为成丁礼、 成年礼， 是世界上原始民族普遍都有的一种礼仪， 在孩子长大成人时举行， 之后就可以成为社会的正式成员。我国的成年礼，是男孩行冠礼，女孩行笄礼，统称冠礼。冠就是帽 子，笄即后世所谓的“簪子”。 “男子二十，冠而字”，女子“十有五年而笄”。古人冠后要取 “字”，取字之后，人们都称呼他的字，而名只有国君和父亲才能直呼，或者用于自己在君父面前自 称。本人称呼自己的名是为了表示谦恭，而称呼别人的字则是为了表示敬重别人的名。直到近代，仍 有不少文人和有身分的人拥有名和字。一般情况下，“庶人巾”，平民不戴冠，只是上罩头巾，只有 在一些特殊场合，比如祭祀时，戴某些比较粗糙的冠。 冠礼是成年礼的一种，是成年礼发展的高级阶段。成年礼只是一种婚姻禁忌，而冠礼则是对婚姻的一 种肯定性规范，它不是告诉人们“不能做什么?”而是告诉人们“应该怎样做?”，所以冠礼是对成年 人的婚姻资格的一种道德审查而非年龄审查。
2. 关于冠礼的形成时间，学术界有不同的说法，起源母系、父系并不重要，也没有 实质性的争论，也没有什么实质性的证据。著名学者杨宽先生认为，冠礼是由原始社会的氏族制时期 的“成丁礼”演变而来的。 实际人类学的研究表明， 每个原始民族都有成年仪式， 一个人在成长的过程中， 由青少年到成年， 需要有一个关节点来表示这种转折，就好比漫无垠涯的时间需要按年、月、日来进行区隔一样。 在今天我国南方的一些少数民族，都有成年礼。在非洲和大洋洲部落也有成年仪式。这种仪式一 般都要表现孩子的勇气，据说现在流行的蹦极，就是由非洲某部落的成年礼演变而来。他是通过从高 如跳下来，来考验和显示其勇气的。 古时冠礼是对男子，至于女子，二十“及笄”，亦谓成年，虽无男子这些隆重的礼仪，也有一定的仪 式。
杨华：其仪式包括： （１）行礼前准备：筮日、戒宾、宿宾、筮宾、为期； （２）三加：始加缁布 冠、再加皮弁、三加爵弁； （３）宾礼冠者； （４）冠者见母； （５）宾字冠者； （６）后续仪节：冠者 见兄弟、姑姊、国君、乡大夫、乡先生，礼宾、酬宾、归宾俎。 世界少数民族像纹身、染齿一类的成年礼一般比较勇武，华夏民族的冠礼则文质益彰，两权相重， 这是和彼此的生活方式息息相关的。一般成年礼都具有限定年龄、广泛性、民族特色、标志成人、文 化传承的特征。
3. 《儒风大家》 在当今社会， ： 举行成年礼对生命个体、 父母家庭和社会有什么积极意义？
杨华：首先，我赞成在现代社会恢复和实行成年礼。让青年人加强自己的身份认同，认识到 自己不再是顽皮少年，这是非常必要的，这也是古人冠礼的“始加”程序中主宾要讲的那句话：“令 月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。”现在年轻人的“幼志”永远去不掉，30岁以上还在家中 “啃老”，却毫无愧色，有一个成年礼来强化其责任感，当然必要。 成年礼一方面是庆贺氏族或家庭的又一个新成员成长起来了，另一方面更是一种教育，使之“弃幼小 嬉戏惰慢之心，而衎衎（kàn，和乐愉快之意）于进德修业之志”。通过这种仪式，将成人与非成人 区别开来，明确成人的社会责任和社会义务，从而加强公民意识，使年青人树立正确的人生观、价值 观，强化个体的成人意识。 什么样的成年礼为好呢？我们现在也有不少人搞成人仪式，比如班级活动之类，但是效果都不太好 ， 古人通过加三次冠来象征成人，实在是很合适的办法。这三次加冠，穿三种不同的衣服，表示成人后 的三种身份。他每次加冠后都去东房内换上新衣新冠，出来向众人展示一番，实际上是很美观、很直 观的艺术展示。当然，今天做这项活动不一定要加三次冠、穿三套衣服，可是你总得有一个新的外在 表现吧，至少你得穿与平时不一样的衣服吧。那么穿什么衣服呢？我觉得穿古人服装未尝不是一种选 择，现在日本、韩国仍然实行的成年礼，都是穿传统服饰的，他们穿传统服饰非常庄重。当然，中国 人的成年礼是穿汉服或者穿其他服饰还可以再斟酌。实际上，现在所谓的“汉服”也不一定是汉代服 装，它是一些人根据汉唐考古图像或其他资料想像复原的。这种思路是对的，我们可以采取这种方法 “再创造”一种能够表达传统文化特色、又能在现实生活中有所实用的服饰，将其固定为新式成年礼 的规定着装。这需要专家学者们的集体智慧。 今天的成年礼，撷取古义固然应该，但在一些具体做法上却应因时而异。首先是时代不同了，男女都 一样。举行成年礼时，学校中心的男、女生都要参加，应该在一起举行。今日我国宪法规定男女十八 岁才有公民资格， 应定十八岁为“成人”。 但有些学校认为现在的年青人和往日不同。 他们成熟的早， 对各方面认识的也早于古时，应该提前。有的提到十六岁（但又考虑到以前无此活动，十七岁、十八 岁的学生同样参加） 。其实具体年龄的规定，不必强求。 至于“成年礼”进行中的仪式上，更应和古时不同。现在不是一家一户在谁家祖庙、家祠内举行， 而是以学校、班级为单位，集体进行。为尊重中华传统文化，最好在传统文化的主要代表人孔子像前 举行（在各地孔庙，乃至曲阜孔子故里更好） 。进行中可以书写或朗诵有关说明成年的祝祠。会后对 每个参加者可发一简要证明。上写已经成人，溶入社会，本人今后对家庭、社会、国家应尽的责任等。 活动中也可由被加冠者作表态性的发言，或老师、家长作祝贺性的发言及嘱托。 有一些民族，将昔日的成年礼变成种种象征性的节日，如日本的成人节等。
杨华：日本专门有男孩子节、女孩子节，都是对小孩子的。你说的成人节，是把全国的成年礼都 固化为一个专门的时间吗？我认为没必要，古人冠礼之前要占卜，各家根据自己的情况为少年选择加 冠的吉日。
骆承烈：多年来被疏远的中华传统文化，这些年又被人们重视起来了。为了对年青人进行适时的 教育，有人提出恢复当年的成年礼。 成年礼的结束并不是成人的结束，而这恰恰只是一个开始，那么，成年礼的实质是什么，成年礼后更 重要的要做好什么？作为我们当代人，应该怎样继承并改革成年礼？
戴庞海：冠礼诸仪节的功能与意义在本质上表现为权力与义务的获得。权力包括结婚生子、参加 或主持祭祀、做官等等。冠礼的核心功能就在于标志冠者“成人”，融入成人社会。它是一种文化的 传承。 成年礼对个体服饰、身体、头饰等外部特征的改变，有助于共同语言、共同经 济生活以及共同心理素质的形成，成为民族识别、身份认同、婚姻准许等的重要 标志。 它既是个体向族人表明其身份的重要标志，同时也是族人识别本族成员身 份的标志，实际上已成为民族识别、增强民族凝聚力的象征性符号。 成年礼仪式的最重要目的， 应当是让个体成为“完全的”人，使之能够执行 部族的正式成员的一切职能， 成为一个真正的“大人”。这实质上相当于当事人 又一次获得“重生”。
骆承烈：年青人年年在成长，“成年礼”应年年举行。此活动应纳入学校的 规划，通过这一活动，让“成年”的学生起到自己感觉已成为大人，应抛弃过去 的孩童之见，在各方面更加努力。
总结：
杨华：现代人对于传统的“冠笄之礼”，要内容和形式双重继承。重点是继 承其内容： 其一， 强调青少年的责任感和身份角色认同， 这里的身份是年龄身份， 即承担法律责任的成年人身份，而不是等级身份。其二，冠礼中的另一重要思想 内容是感恩，在仪式的后半部分，冠者要专门去拜见母亲，表示对母亲养育之恩 的感激。 之后冠者还要出来见其兄弟姐妹。现在冠礼当然要继承并且强化这一部 分，让青少年明白父母赋予自己生命并养育自己的艰难。 被加冠的青少年，他们应当按照成年人的标准来要求自己，做一个有承担、 负责任的男子汉。作为社会人士也给他们提供成长的良性土壤。另外，我感谢武 汉大学珞源国学社的同学们，他们未来可能成为传播国学、弘扬的种子，我们现 在所做的就是多培育一些这样的种子。
前言
成年礼标示着一个人告别朦胧的童年，正式走入社会了，这在人生中显然是一大事，为此特别重视。 虽然周礼中的规定只对当时的贵族而言，但这一做法对现代年青人也很有意义。通过这一活动，可以 让年青人意识到自己已经脱离了童年、少年，是一个有责任、有义务的社会一份子了。从而对自己严 格要求、提高道德水平，努力学习步入社会的本领。
一、关键字：成年礼，通过仪式，论语，学校教育
正文
1. 什么是成年礼？ 成年礼， 又称为成丁礼、 成年礼， 是世界上原始民族普遍都有的一种礼仪， 在孩子长大成人时举行， 之后就可以成为社会的正式成员。我国的成年礼，是男孩行冠礼，女孩行笄礼，统称冠礼。冠就是帽 子，笄即后世所谓的“簪子”。 “男子二十，冠而字”，女子“十有五年而笄”。古人冠后要取 “字”，取字之后，人们都称呼他的字，而名只有国君和父亲才能直呼，或者用于自己在君父面前自 称。本人称呼自己的名是为了表示谦恭，而称呼别人的字则是为了表示敬重别人的名。直到近代，仍 有不少文人和有身分的人拥有名和字。一般情况下，“庶人巾”，平民不戴冠，只是上罩头巾，只有 在一些特殊场合，比如祭祀时，戴某些比较粗糙的冠。 冠礼是成年礼的一种，是成年礼发展的高级阶段。成年礼只是一种婚姻禁忌，而冠礼则是对婚姻的一 种肯定性规范，它不是告诉人们“不能做什么?”而是告诉人们“应该怎样做?”，所以冠礼是对成年 人的婚姻资格的一种道德审查而非年龄审查。
2. 关于冠礼的形成时间，学术界有不同的说法，起源母系、父系并不重要，也没有 实质性的争论，也没有什么实质性的证据。著名学者杨宽先生认为，冠礼是由原始社会的氏族制时期 的“成丁礼”演变而来的。 实际人类学的研究表明， 每个原始民族都有成年仪式， 一个人在成长的过程中， 由青少年到成年， 需要有一个关节点来表示这种转折，就好比漫无垠涯的时间需要按年、月、日来进行区隔一样。 在今天我国南方的一些少数民族，都有成年礼。在非洲和大洋洲部落也有成年仪式。这种仪式一 般都要表现孩子的勇气，据说现在流行的蹦极，就是由非洲某部落的成年礼演变而来。他是通过从高 如跳下来，来考验和显示其勇气的。 古时冠礼是对男子，至于女子，二十“及笄”，亦谓成年，虽无男子这些隆重的礼仪，也有一定的仪 式。
杨华：其仪式包括： （１）行礼前准备：筮日、戒宾、宿宾、筮宾、为期； （２）三加：始加缁布 冠、再加皮弁、三加爵弁； （３）宾礼冠者； （４）冠者见母； （５）宾字冠者； （６）后续仪节：冠者 见兄弟、姑姊、国君、乡大夫、乡先生，礼宾、酬宾、归宾俎。 世界少数民族像纹身、染齿一类的成年礼一般比较勇武，华夏民族的冠礼则文质益彰，两权相重， 这是和彼此的生活方式息息相关的。一般成年礼都具有限定年龄、广泛性、民族特色、标志成人、文 化传承的特征。
3. 《儒风大家》 在当今社会， ： 举行成年礼对生命个体、 父母家庭和社会有什么积极意义？
杨华：首先，我赞成在现代社会恢复和实行成年礼。让青年人加强自己的身份认同，认识到 自己不再是顽皮少年，这是非常必要的，这也是古人冠礼的“始加”程序中主宾要讲的那句话：“令 月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。”现在年轻人的“幼志”永远去不掉，30岁以上还在家中 “啃老”，却毫无愧色，有一个成年礼来强化其责任感，当然必要。 成年礼一方面是庆贺氏族或家庭的又一个新成员成长起来了，另一方面更是一种教育，使之“弃幼小 嬉戏惰慢之心，而衎衎（kàn，和乐愉快之意）于进德修业之志”。通过这种仪式，将成人与非成人 区别开来，明确成人的社会责任和社会义务，从而加强公民意识，使年青人树立正确的人生观、价值 观，强化个体的成人意识。 什么样的成年礼为好呢？我们现在也有不少人搞成人仪式，比如班级活动之类，但是效果都不太好 ， 古人通过加三次冠来象征成人，实在是很合适的办法。这三次加冠，穿三种不同的衣服，表示成人后 的三种身份。他每次加冠后都去东房内换上新衣新冠，出来向众人展示一番，实际上是很美观、很直 观的艺术展示。当然，今天做这项活动不一定要加三次冠、穿三套衣服，可是你总得有一个新的外在 表现吧，至少你得穿与平时不一样的衣服吧。那么穿什么衣服呢？我觉得穿古人服装未尝不是一种选 择，现在日本、韩国仍然实行的成年礼，都是穿传统服饰的，他们穿传统服饰非常庄重。当然，中国 人的成年礼是穿汉服或者穿其他服饰还可以再斟酌。实际上，现在所谓的“汉服”也不一定是汉代服 装，它是一些人根据汉唐考古图像或其他资料想像复原的。这种思路是对的，我们可以采取这种方法 “再创造”一种能够表达传统文化特色、又能在现实生活中有所实用的服饰，将其固定为新式成年礼 的规定着装。这需要专家学者们的集体智慧。 今天的成年礼，撷取古义固然应该，但在一些具体做法上却应因时而异。首先是时代不同了，男女都 一样。举行成年礼时，学校中心的男、女生都要参加，应该在一起举行。今日我国宪法规定男女十八 岁才有公民资格， 应定十八岁为“成人”。 但有些学校认为现在的年青人和往日不同。 他们成熟的早， 对各方面认识的也早于古时，应该提前。有的提到十六岁（但又考虑到以前无此活动，十七岁、十八 岁的学生同样参加） 。其实具体年龄的规定，不必强求。 至于“成年礼”进行中的仪式上，更应和古时不同。现在不是一家一户在谁家祖庙、家祠内举行， 而是以学校、班级为单位，集体进行。为尊重中华传统文化，最好在传统文化的主要代表人孔子像前 举行（在各地孔庙，乃至曲阜孔子故里更好） 。进行中可以书写或朗诵有关说明成年的祝祠。会后对 每个参加者可发一简要证明。上写已经成人，溶入社会，本人今后对家庭、社会、国家应尽的责任等。 活动中也可由被加冠者作表态性的发言，或老师、家长作祝贺性的发言及嘱托。 有一些民族，将昔日的成年礼变成种种象征性的节日，如日本的成人节等。
杨华：日本专门有男孩子节、女孩子节，都是对小孩子的。你说的成人节，是把全国的成年礼都 固化为一个专门的时间吗？我认为没必要，古人冠礼之前要占卜，各家根据自己的情况为少年选择加 冠的吉日。
骆承烈：多年来被疏远的中华传统文化，这些年又被人们重视起来了。为了对年青人进行适时的 教育，有人提出恢复当年的成年礼。 成年礼的结束并不是成人的结束，而这恰恰只是一个开始，那么，成年礼的实质是什么，成年礼后更 重要的要做好什么？作为我们当代人，应该怎样继承并改革成年礼？
戴庞海：冠礼诸仪节的功能与意义在本质上表现为权力与义务的获得。权力包括结婚生子、参加 或主持祭祀、做官等等。冠礼的核心功能就在于标志冠者“成人”，融入成人社会。它是一种文化的 传承。 成年礼对个体服饰、身体、头饰等外部特征的改变，有助于共同语言、共同经 济生活以及共同心理素质的形成，成为民族识别、身份认同、婚姻准许等的重要 标志。 它既是个体向族人表明其身份的重要标志，同时也是族人识别本族成员身 份的标志，实际上已成为民族识别、增强民族凝聚力的象征性符号。 成年礼仪式的最重要目的， 应当是让个体成为“完全的”人，使之能够执行 部族的正式成员的一切职能， 成为一个真正的“大人”。这实质上相当于当事人 又一次获得“重生”。
骆承烈：年青人年年在成长，“成年礼”应年年举行。此活动应纳入学校的 规划，通过这一活动，让“成年”的学生起到自己感觉已成为大人，应抛弃过去 的孩童之见，在各方面更加努力。
总结：
杨华：现代人对于传统的“冠笄之礼”，要内容和形式双重继承。重点是继 承其内容： 其一， 强调青少年的责任感和身份角色认同， 这里的身份是年龄身份， 即承担法律责任的成年人身份，而不是等级身份。其二，冠礼中的另一重要思想 内容是感恩，在仪式的后半部分，冠者要专门去拜见母亲，表示对母亲养育之恩 的感激。 之后冠者还要出来见其兄弟姐妹。现在冠礼当然要继承并且强化这一部 分，让青少年明白父母赋予自己生命并养育自己的艰难。 被加冠的青少年，他们应当按照成年人的标准来要求自己，做一个有承担、 负责任的男子汉。作为社会人士也给他们提供成长的良性土壤。另外，我感谢武 汉大学珞源国学社的同学们，他们未来可能成为传播国学、弘扬的种子，我们现 在所做的就是多培育一些这样的种子。
