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文/雪个
原文链接http://article.hongxiu.com/a/2007-4-27/2099915.shtml
前言
中国历史上，魏晋无疑是黑暗的时代，分久必合，合久必分，而思想上，魏晋却充盈着强烈的浪漫主义精神，那些生活在动荡不安里的人们，从过去伦理道德和传统思想里走了出来，无论对于宇宙、政治、人生或是艺术，都持有大胆的独立的见解。他们有着文人生命的危险和心灵的苦闷，也有着文人最大的慰藉，或是酒色，或是药石，或是音乐，或是山水，或是宗教，这些都是他们灵魂的寄托所在，而他们当中“竹林七贤”无疑是一个典型。
陈留的阮籍，谯郡的嵇康，河内的山涛，沛国的刘伶，陈留的阮咸，河内的向秀，瑯琊的王戎世称“竹林七贤”，常聚于竹林之下，喝酒谈玄，赋诗弄曲，怨愤、清拔、孤傲、飘逸。
后序
魏晋风度是一种精神，作为文化的一个内核，深入文人和历史的骨子里。作为魏晋风度的一个典型，竹林七贤尤为如此。历来写竹林七贤的，能写出竹林七贤风度的都是国学上的名家，作为一个无名之人动笔，不知是否有简慢之嫌。但作为一个独立的文人动笔，是为寻求一种精神和慰藉。
我曾自我勉励，写道，“总觉得……写不出自己的东西，也只是根据个人对那七个人的理解而写，是针对他们的生平来的……现在初稿写好了，总想听听别人的意见，以便改正自己的文章。……总想，文章无论是否写得好，总该拿出来给友人看看，只作为一个人的读书心得，和学习那七个人的历程而已。”这是我最初写《竹林七贤》一个缘由。
同时，写这卷《竹林七贤》一直将“独立的人格，自由的精神”作为一个主题，这是受陈寅恪历史著作的影响，尤其是《柳如是别传》。而竹林七贤为人也这样，这是所有文人应该具备的。之于这些，写下这卷《竹林七贤》。
然而，创作环境并不好，外在因素的干扰过多，磕磕绊绊之处不可一语道尽。阮籍是第一个完成的，当时还没有写《竹林七贤》的打算，由于阮籍受到好评，和一些朋友的激励，才打算创作《竹林七贤》，和心中的形象，将自身对魏晋的了解和理解，对竹林七贤的了解和理解，融入作品中。
魏晋是我深受影响的一个朝代，而竹林七贤是我深受影响的名士，早在中学时已经喜欢他们了。当然，这不能说明什么，也不能说明我喜欢魏晋那个朝代。只是，三国出英雄，魏晋多名士，他们的气节深深影响我，胜过任何朝代。
讲到魏晋，讲到风度风骨，有些书不能不提，不能不看，汤用彤《魏晋玄学论稿》，刘大杰《魏晋思想论》，鲁迅《嵇康集》、《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，钱穆《国史大纲》、《国史新论》，宗白华《论<世说新语>和晋人的美》等等，以及古籍《道德经》，《庄子》，《晋书》，《资治通鉴》，《世说新语》等等中的相关文章。这是学习魏晋的重要资料，也是创作这卷《竹林七贤》的重要参考资料，甚至这卷文章中的一些句子是从资料中化过来的，和直接引用而来的。
向来不喜欢把古文翻译成白话文，尽管这卷文章中也做了尝试，但大多是直接引用古文，而做一定阐释。当然也有许多不当的地方，希望读者指出，力求改正。
这卷文章中，山涛是最后一个写的，自己有许多不满意的地方，而山涛花时间最多，阮籍最少，看来文章创作的满意与否，与写作时间无关，而创作状态至关重要。曾和朋友闲谈，说道，“交友，真诚就足够了，我作山涛。”向秀总体比较满意，但前几段和后几段之间，创作时间相隔大概一个星期，准确记不清了。当时由于生活需要，无可奈何地停止了，每天担心文章会脱节……嵇康的上篇和下篇之间，也遇到这样的情况，相隔可能更长。生活往往使人喘不过气来，很无奈。当时，一个人在外，有一两夜随便找地方就睡了……刘伶和阮咸是深夜时写的，一个人面对电脑，在寂静的夜空下，也有茫然。至于写山涛最惨，生计和病痛交织着……然而，回过头来，慧心一笑。
“向死而生。如何的窘迫潦倒亦是无所谓的，皆是真和亲。人世清坚，又如何！半生梦尽，散发步乾坤！”这是好友送的话，作为后序之尾。
2005年12月31日杭州
原文链接http://article.hongxiu.com/a/2007-4-27/2099915.shtml
前言
中国历史上，魏晋无疑是黑暗的时代，分久必合，合久必分，而思想上，魏晋却充盈着强烈的浪漫主义精神，那些生活在动荡不安里的人们，从过去伦理道德和传统思想里走了出来，无论对于宇宙、政治、人生或是艺术，都持有大胆的独立的见解。他们有着文人生命的危险和心灵的苦闷，也有着文人最大的慰藉，或是酒色，或是药石，或是音乐，或是山水，或是宗教，这些都是他们灵魂的寄托所在，而他们当中“竹林七贤”无疑是一个典型。
陈留的阮籍，谯郡的嵇康，河内的山涛，沛国的刘伶，陈留的阮咸，河内的向秀，瑯琊的王戎世称“竹林七贤”，常聚于竹林之下，喝酒谈玄，赋诗弄曲，怨愤、清拔、孤傲、飘逸。
后序
魏晋风度是一种精神，作为文化的一个内核，深入文人和历史的骨子里。作为魏晋风度的一个典型，竹林七贤尤为如此。历来写竹林七贤的，能写出竹林七贤风度的都是国学上的名家，作为一个无名之人动笔，不知是否有简慢之嫌。但作为一个独立的文人动笔，是为寻求一种精神和慰藉。
我曾自我勉励，写道，“总觉得……写不出自己的东西，也只是根据个人对那七个人的理解而写，是针对他们的生平来的……现在初稿写好了，总想听听别人的意见，以便改正自己的文章。……总想，文章无论是否写得好，总该拿出来给友人看看，只作为一个人的读书心得，和学习那七个人的历程而已。”这是我最初写《竹林七贤》一个缘由。
同时，写这卷《竹林七贤》一直将“独立的人格，自由的精神”作为一个主题，这是受陈寅恪历史著作的影响，尤其是《柳如是别传》。而竹林七贤为人也这样，这是所有文人应该具备的。之于这些，写下这卷《竹林七贤》。
然而，创作环境并不好，外在因素的干扰过多，磕磕绊绊之处不可一语道尽。阮籍是第一个完成的，当时还没有写《竹林七贤》的打算，由于阮籍受到好评，和一些朋友的激励，才打算创作《竹林七贤》，和心中的形象，将自身对魏晋的了解和理解，对竹林七贤的了解和理解，融入作品中。
魏晋是我深受影响的一个朝代，而竹林七贤是我深受影响的名士，早在中学时已经喜欢他们了。当然，这不能说明什么，也不能说明我喜欢魏晋那个朝代。只是，三国出英雄，魏晋多名士，他们的气节深深影响我，胜过任何朝代。
讲到魏晋，讲到风度风骨，有些书不能不提，不能不看，汤用彤《魏晋玄学论稿》，刘大杰《魏晋思想论》，鲁迅《嵇康集》、《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，钱穆《国史大纲》、《国史新论》，宗白华《论<世说新语>和晋人的美》等等，以及古籍《道德经》，《庄子》，《晋书》，《资治通鉴》，《世说新语》等等中的相关文章。这是学习魏晋的重要资料，也是创作这卷《竹林七贤》的重要参考资料，甚至这卷文章中的一些句子是从资料中化过来的，和直接引用而来的。
向来不喜欢把古文翻译成白话文，尽管这卷文章中也做了尝试，但大多是直接引用古文，而做一定阐释。当然也有许多不当的地方，希望读者指出，力求改正。
这卷文章中，山涛是最后一个写的，自己有许多不满意的地方，而山涛花时间最多，阮籍最少，看来文章创作的满意与否，与写作时间无关，而创作状态至关重要。曾和朋友闲谈，说道，“交友，真诚就足够了，我作山涛。”向秀总体比较满意，但前几段和后几段之间，创作时间相隔大概一个星期，准确记不清了。当时由于生活需要，无可奈何地停止了，每天担心文章会脱节……嵇康的上篇和下篇之间，也遇到这样的情况，相隔可能更长。生活往往使人喘不过气来，很无奈。当时，一个人在外，有一两夜随便找地方就睡了……刘伶和阮咸是深夜时写的，一个人面对电脑，在寂静的夜空下，也有茫然。至于写山涛最惨，生计和病痛交织着……然而，回过头来，慧心一笑。
“向死而生。如何的窘迫潦倒亦是无所谓的，皆是真和亲。人世清坚，又如何！半生梦尽，散发步乾坤！”这是好友送的话，作为后序之尾。
2005年12月31日杭州
