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名人故里之争为何愈演愈烈？
2010年10月29日 09:04人民网
原文链接：
http://news.ifeng.com/society/news/detail_2010_10/29/2938867_0.shtml
争夺名人故里，古已有之，于今为烈。特别是20世纪90年代以来，伴随着“文化搭台，经济唱戏”的风行，原本少人关注的乡土名人顿时成了“香饽饽”。各地深挖名人资源，借名人之名举办的节庆活动、祭祀庆典、招商项目，以及建设的文化园区、文化广场等数不胜数。
许多历史名人的籍贯，或因年代久远记载不详，或因行政区划变迁而随之变动，或根本就是神话传说而难以考索，在学术界尚无定论的情况下，各地纷纷争抢，此现象值得思考。
从实有其人到虚构人物，从对簿公堂到网络抢注
还有多少名人可供挖掘？
2000多年前，夜郎国里的那个天真地问汉朝使臣“汉与我孰大？”的国王大概做梦也想不到，自己的国名竟然成为后人争夺的目标。
10月16日，湖南省新晃侗族自治县在长沙召开“夜郎古国”策划评审会并通过《中国新晃夜郎文化旅游项目概念性规划》，宣布将斥资50亿元重建夜郎古国。消息一出，贵州、云南等地立刻有学者表示“新晃此举，不会动摇我省学界倡导大西南各省区联合打造夜郎文化品牌的决心”；同时学者们也提醒当地政府，“打造夜郎文化品牌不应老是停留在学术研究的层面，应该拿出具体的行动来。”贵州省作协副主席欧阳黔森说：“夜郎国在贵州是有定论的，新晃县的50个亿就能抢走夜郎的归属？50个亿存银行一天的利息是多少？得来多少游客才能赚回来？我不看好这个项目的前景。”
“夜郎之争”不过是近些年来中国愈演愈烈的名人故里之争的最新一例。
据不完全统计，自2000年以来全国见诸媒体的名人故里之争就有上百起。四川江油和湖北安陆争夺李白故里；河北丰润、辽宁辽阳和铁岭、江西武阳三地争夺曹雪芹故里；河北临城、正定两地争夺赵云故里；重庆奉节和四川彭山争夺刘备故里；安徽亳州和河南永城争夺曹操故里；湖北襄樊和河南南阳争夺诸葛亮故里；陕西宝鸡和山西高平争夺炎帝故里；安徽涡阳、河南鹿邑、甘肃临洮争夺老子故里；安徽凤阳、滁州和江苏盱眙争夺朱元璋故里……总之，帝王将相、文人墨客、才子佳人，只要有点名气，都在争抢之列。
如果说历史上确有其人的名人尚可一争，那么像孙悟空这样纯粹的虚构人物的故里之争不免让人嗅到一股荒诞剧的味道。据称，福建顺昌找到了孙悟空的墓地，山东考证出了泰山就是“花果山”原型，江苏连云港则表示水帘洞就在当地的花果山里，而山西娄烦的文物旅游部门已经决定开发建设“花果山孙大圣故里风景区”。对此，有网友讽刺说：“纵然是神通广大的齐天大圣，这下子也找不到自己的老家了。”
更不可思议的是，西门庆这个一向以“大淫贼、大恶霸、大奸商”的艺术形象著称于世的虚构人物，竟然也有山东阳谷、临清和安徽的黄山三地争夺。尽管后来三地政府撇清说“争夺西门庆故里是媒体误读”，但是与《***》、西门庆有关的低俗旅游项目仍然在当地上演。
为了争夺名人故里，争议双方不惜把官司打到了国家有关部委。去年8月，湖北安陆在央视4套投放城市宣传片“李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您”；此后不久，四川江油向国家工商总局状告安陆“侵权”，安陆的宣传片因此遭央视停播。9月，安陆申请注册了商标类别中第四十一类的“李白故里银杏之乡”商标；10月，江油一口气申请注册了几十个类别的“李白故里”商标。当江油官员听说国家工商总局批复安陆用“李白故里”做旅游宣传不构成侵权时，竟称：“不排除将安陆和国家工商总局告上法庭的可能。”至今，在两地政府的官方网站上仍然各自挂着“李白故里”的标语和李白的塑像图片。
争夺名人故里的战火已烧到了网络。除了以名人故里注册域名和通用网址之外，名人及其故里的商标成了另一个争夺目标。在国家工商总局商标局的注册商标查询系统里，以“夜郎”为关键词进行查询可以得到100多个结果，仅以“夜郎古国”为注册商标的就有3个。
扭曲事实架空历史，故里之争负面影响不容忽视
“我们对于文化是不是太过实用主义了？”
“我觉得这种做法没有任何意义，我坚决反对。”提起近来的几次名人故里之争，中国文物学会名誉会长、国家历史文化名城专家委员会委员谢辰生说，“挖掘名人资源不能走火入魔。西门庆是什么人？败类！这样的人都能让地方政府急着给他找个家乡，这简直是文化的堕落，凸显了一些地方一切向钱看的倾向。”
“弘扬本土本乡的名人，重在弘扬其精神实质。‘夜郎自大’本来是一个贬义词，是批评那些视野狭窄、妄自尊大的人的，难道这也值得弘扬？打名人牌不能总是上项目，现在各地建的名人故居和文化旅游园区，不过是个小盆景，没什么精神内涵。”国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任、中国民俗学会名誉理事长乌丙安认为，争夺名人故里对于中国文化所造成的负面影响不容忽视。
几年前，某地要搞黄帝故里，请乌丙安去参加论证会，被他婉言谢绝。乌丙安说：“第一我不是文物专家，第二当地没有文物考古的基础。有人说当地挖出了一具遗骨，经DNA检测，判断是黄帝的。这实在荒唐，如果那具遗骨是女性的怎么办？难道说是王母娘娘的？”
乌丙安认为，关于夜郎国的历史记载和考古发现并不多，单凭这点东西，是难以复原古国原貌的。“最后恐怕还是要靠想象，说不定会搞出什么奇形怪状的东西出来。研究夜郎古国的可不只是中国人，我们周边的日本、越南等国都有学者在做这方面的研究，如果我们弄出来的东西不伦不类、不符合历史事实，岂不是闹国际笑话，让外国人瞧不起？”
这样的担心不是没有根据的。乌丙安说，几年前他曾在某地的少数民族园里看到了只有太平洋岛国波利尼西亚才有的图腾柱，而当地官员说这就是这个少数民族的传统。“把人家的东西搬过来硬说是自己的，这不仅仅是无知和可笑，更是对民族文化的不负责任。”
“这些现象的出现追根溯源都可以追溯到‘文化搭台、经济唱戏’这句流传甚广的口号上。”文化学者、作家肖复兴说，“如果说在初期为了振兴经济，使用这个口号还情有可原，那么后来则步入歧途，越走越远，已经掉进商业主义的泥沼之中难以自拔了。”
肖复兴认为，在地方政府的发展冲动和政绩压力下，文化不过是一个木偶，谁都可以拿过来牵着线动一动、用一用。“对于文化，我们缺乏敬畏之心，我们的眼睛盯着的不是文化而是经济。”他问道：“我们对于文化的态度是不是太过于实用主义了？我们对于文化与经济的关系的理解是不是过于浅薄了？”
故里之争凸显经济诉求，急功近利易出偏差
“同情之理解”和“严格之要求”不可偏废
对于名人故里之争也不全是否定的声音。有学者认为，通过文化发展经济的思路和做法本身有其合理性，重要的是防止因急功近利而出现偏差。
文化学者、北京大学中文系教授张颐武就认为，社会对于开发名人故里应有一种“同情之理解”和“严格之要求”，二者不可偏废。他说，名人故里之争愈演愈烈折射出的是经济欠发达地区求发展的迫切心理，争夺名人故里本质上就是争夺经济资源。
纵观这些年的故里之争不难发现，争夺名人故里最起劲的地方大都位于中西部经济欠发达地区，相当一部分是国家级或省级扶贫重点县。自然条件恶劣、工农业基础薄弱、财政收入微薄，在这样的条件下，如何发展经济，的确令当地政府苦恼。而挖掘名人资源、带动旅游文化产业，进而促进当地发展，自然成为最顺手、最方便的选择。当地官员也不讳言，打名人牌的目的就是招商引资、发展经济。
以新晃县为例，2009年该县的财政收入为1.1亿元，尚不及中国百强县第一名的一个零头。新晃县财政局的一位负责人说，正因为贫困，只依靠自身努力难以实现经济的高速发展，只有通过挖掘夜郎文化，引进外来资金，把这个项目做好了，通过发展旅游搞好经济，才能从根本上解决民生问题。
天津历史学学会理事裴钰认为，故里之争是区域经济竞争的必然结果。他举例说，“黄帝故里”之一的陕西黄陵县在“十一五”期间，旅游业年均递增27.2%，远超过当地其他产业（工业年增7.7%，农业年增9.3%）。
四川江油通过开发李白系列旅游产品提高了当地知名度，促进了经济发展。在“5•12”汶川大地震发生之前，江油旅游业的年收入就已超过13亿元，年增速超过30%。
近期闹得沸沸扬扬的“曹操墓事件”则是开发名人经济的又一例证。在墓穴真伪尚未断定的时候，就有人算了一笔账：相关旅游开发可以为河南当地带来每年4.2亿元的收益。
巨大的经济利益，成功者的示范效应，求发展的迫切愿望，三者结合，导致各地的名人故里项目纷纷上马。这些项目的显著共性就是大，投资动辄上亿元，占地动辄数千亩。但是资金从哪儿来？土地经过了哪些审批手续？项目经过了多少科学论证？……这些疑问却鲜有解答。
对此张颐武分析，一些地方之所以在这件事上出问题，一是生拉硬拽，稍有点历史联系，就敢大上项目；二是缺乏科学论证和公关宣传，没有得到民众、舆论的理解和支持，项目还没上马，就先成了众矢之的；三是一些地方搞政绩工程，劳民伤财，惹人反感。“现在只要一提争夺名人故里，没有不骂的，这也是值得商榷的，”张颐武说，“我个人还是认为，发展没有错，关键看怎么做。”
他说，现在地方政府或者有些企业，思路比较单一、狭窄，只是一看别人有个景点自己就也搞个景点，这种重复性的思路是没法发展的。“你从这个县到那个县看的都是一样的故里，只是张三换成李四，那还怎么找到真正的文化创意发展的内源性的点？”张颐武认为，像北京798、深圳大芬村这样通过文化发展经济的成功例子已经说明，“文化创意、文化发展不仅仅是通过开发一个古迹，变成一个旅游点，就能够解决的，需要在原发性、内生性上面下功夫，找到一个和本地经济文化发展趋势相结合的点。”
文化部：虚构的、负面的人物不宜命名（链接）
文化部、国家文物局今年7月联合发出通知，要求对历史文化遗产要进行科学甄别，对历史文化名人的故里、故居、重要文物所在地的认定，要本着积极有益、少而精的原则，由权威的学术机构和专家参与进行认定。对于有争议的、未经认定的，不宜命名或宣传。严禁利用历史或文学作品中反面或负面的人物形象建设主题文化公园、举办主题文化活动等。为保证命名的严肃性，各地不宜对一些负面的文化现象、历史人物和文艺形象、文艺作品中虚构的人物进行命名故里等活动。
通知指出，目前各地在文化遗产保护开发的过程中出现了一些严重的问题和不良的现象：一是打着传承名人文化的旗号争夺名人故里，表面看是为了保护文化遗产，实际上是竞相争抢经济利益，名人故里之争中对于文化遗产经济价值的过度追求，已然将文化遗产商品化。二是兴建假文物，对文化遗产进行不恰当的商业利用和运营，过度的商业炒作和破坏性开发，使文化遗产遭到不同程度的破坏。三是盲目举办祭拜活动，缺乏严肃性，造成传统文化内涵被严重扭曲。四是有的地方肆意炒作一些负面的文化现象、历史人物和文艺形象，产生了不良的社会影响，有违社会主义核心价值观。
相关内容：
盘点十大名人故里之争
本文链接：http://www.huaxia.com/zhwh/whrd/2010/05/1904402.html
（说明：十大故里之争更详细的内容请点击原文链接查看。）
最近一段时间，各地名人故里之争硝烟不断，多年来纷扰不休的故里鏖战日趋白热化，从神话传说、三皇五帝，到先秦诸子、三国群英，甚至佳丽、反派，众多省份乐此不疲，酣战其中。
本网综合故里争夺战的特征、影响力、知名度及网友意见等因素，盘点出十大名人故里之争。
1.老子故里争夺----始于东汉的争夺战
争夺地：安徽涡阳、河南鹿邑、甘肃临洮。
事件回放：1987年冬，来自台湾的老者马炳文回乡探亲后，尘封千年的老子故里之争便开始上演。直至目前，两地仍在就这一千古之谜纠缠不已。事实上，老子故里之争可追溯到东汉...>>>>
“誓”在必得：
河南鹿邑：众所周知，司马迁是第一个为老子作传的人。今人论证老子故里，大多依据现今流传本 《史记》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”>>>>
安徽涡阳：1992年6月，中国社科院考古研究所研究员刘观民、邵望平，对涡阳太清宫进行了实地考察。将此处视为老子故里建祠奉祀已延续近两千年，足以使该遗址成为一处历史文化胜迹，“今日重修老子纪念性建筑是有积极意义的”。>>>>
甘肃临洮：“老子第二故里”…>>>>
“战”果成效：老子文化让鹿邑扬名
麻辣点评：网络的论战，两地网友相互约定“老死不相往来”，何必？>>>>
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2.李白故里争夺----都是广告惹得祸
争夺地：四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市。
事件回放：早在今年8月中旬，中央电视台四套《中国新闻》之后的一则旅游形象宣传片，打出这样的字样：李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您……让一位江油网友看出了其中的问题...>>>>
“誓”在必得：
安陆：对文化不应狭隘独霸。“我们不会做任何改变，李白不仅是江油和安陆的，也是全国、全世界的，文化不应有狭隘的独霸心理。”>>>>
天水：发起为李白故里“正名”活动。天水文化界人士积极响应，用大量的史料和文字来为“李白故里正名”，当仁不让地指出“李白故里在秦安”。>>>>
甘肃官员称史料证明李白故里在甘肃天水。>>>>
“战”果成效：
“李白故里”江油、安陆之争，终于有了结论。国家工商行政管理总局商标局给湖北省工商局发文批复，安陆使用“李白故里”不侵权。>>>>
麻辣点评：李白的故里究竟在哪里？这个问题不仅涉及商业营销，本质上还是个历史问题，含糊不得。>>>>
“李白故里”之争，不要各打50大板
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3.诸葛亮躬耕地争夺----教科书式的定义
争夺地：湖北襄樊(襄阳)和河南南阳。
事件回放：诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居隆中，隐居乡间耕种，维持生计。（据史料记载） 心在朝廷原无论先主后主，名高天下何必辩襄阳南阳。原来，诸葛亮在《出师表》中回忆自己未出茅庐时说：臣本布衣，躬耕于南阳，但《三国志》上又有一个隆中对，隆中在湖北襄阳境内。>>>>
“誓”在必得：
湖北襄樊认为：诸葛亮十三四岁时来到襄樊，17岁躬耕于隆中。《隆中对》为证。>>>>
河南南阳认为《出师表》诸葛亮表述说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。…”。可称为第一手材料，是无可非议的。>>>>
“战”果成效：
深厚的三国文化是襄樊最宝贵的文化资源，诸葛亮已成为襄樊的一张文化名片。
1996年11月2日，国务院公布了第四批全国重点文物保护单位，南阳武侯祠在其列。>>>>
曾惊动过嘉靖皇帝，至今也没定论。新《三国》让亮躬耕“襄阳”南阳网友不干了。专家说，学术界一旦有了定论，被“摘帽”的一方投资回报或将大幅缩水。>>>>
麻辣点评：亦敌亦友的争夺。>>>>
此乃名人故里之争中一桩持续数百年的历史旧案，从大清国一直到现在，三地越争越复杂微妙，旁观者越看越疑惑丛生。>>>>
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4.三国二乔故里争夺----英雄难过美人关
争夺地：湖北嘉鱼县、河南商丘市、湖南岳阳市、浙江义乌市，以及安徽的潜山、庐江、南陵三县。
事件回放：“二乔”生前倾国倾城，曾诱得曹操挥师百万，南下与周瑜决斗于赤壁；“二乔”死后，一越千年，其倩魂丽影既折腾了国人，又被国人折腾。“道不尽红尘舍恋，诉不完人间恩怨”，二乔故里之争，事涉五省的红尘舍恋，七地的人间恩怨，真可谓道不尽，诉不完。>>>>
“誓”在必得：
湖北省嘉鱼县突然在当地三湖温泉景区里，塑起“二乔”雕像，并向国家工商总局商标局申请注册旅游商标。
以“二乔”故里拉动天柱山景区的深度开发，安徽潜山近年来唱起了文化旅游大戏，首推乔公庄园修复项目，开发胭脂井等遗迹。>>>>
浙江义乌西南山区的赤岸镇有个乔亭村，乔亭到处都是大小乔的影子，有关二乔的地名、传说，在乔亭实在是举不胜举。>>>>
“战”果成效：
曾率先抢注二乔故里旅游商标的湖北嘉鱼近日一改常态，向安徽潜山与浙江义乌抛出橄榄枝，欲共享二乔故里资源。三省三地联手抢注商标能否成功，各地如何打好二乔故里这张牌再次引发各界关注。
“不在乎惟我独有，而在乎为我所用。”联手抢注不但可以避开各地相互之间因争抢带来的不利影响，还可达到共同开发二乔旅游资源的目的。>>>>
麻辣点评：四个“老家”都有说法，墓地还有俩，二乔到底从哪儿来？>>>>
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5.赵云故里争夺----将军居无定所
争夺地：河北省临城县、河北省正定县。
事件回放：河北省的两个县石家庄市的正定县、邢台市的临城县，围绕究竟谁才是赵云故里的争论不断升级，正定县始终强调自己并不是在争夺，而是在保卫自己的权益。临城县在挖掘出赵云故里碑后，虽然申报的是非物质文化遗产是赵云故里传说，但在宣传中却有意无意略去了传说，并且围绕赵云故里做起了经济文章。>>>> 虎威将军赵云
“誓”在必得：
搜索“赵子龙”，第一句介绍就是“赵云(?—229)字子龙，常山真定(今河北正定)人”。正定县今年启动了“赵云故居”项目，规划占地30亩。>>>>
《河北地名文化志•千年古县》在谈到“真定”这个地名时，以《辞海》和《中国历史大字典》为依据，证明“真定”这个历史地名现在的位置应为“正定南”，而不是现在的正定县。>>>>
“战”果成效：
正定在得知《临城赵云传说》入选省非遗后，就多次向负责省非遗工作的河北省文化厅反映情况，讨要说法，而且在正定县报《正定风采》中数次刊登文章对赵云故里进行追根溯源。现在临城在县北环路入市口竖起了“赵云故里河北临城”的宣传牌，将“赵云故里”写进县歌，开始筹建赵云文化园，并出版《关于赵云故里》一书。
临城方面认为，赵云做为“忠勇仁义”的武德表率，作为一种追求完美的精神寄托，不能被局限在一个小范围内。>>>>
临城县和正定县这两个原本默默无闻的县城，一夜之间叫响海内外。两个本身根本没有“核心设施”的县城，对着干嘴仗，本身就是一种双赢的设计？>>>>
麻辣点评：为普利寺塔叹息。
看到正定和临城都在大手笔地投入资金争夺赵云故里，真是禁不住为王士珍故居和普利寺塔叹息，谁让你们没有名人效应呢？>>>>
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6.曹雪芹故里争夺----名人故里第一战
争夺地：河北唐山丰润、辽宁辽阳、辽宁铁岭和江西南昌武阳。
事件回放：所谓曹雪芹故里之战，争夺的并非曹雪芹本人的祖籍地，而是曹公五辈先祖宋代人曹世远的祖籍地。限于资料匮乏，更无考古实证，曹公故里的确切地点，目前尚无国家级的学术定论。>>>>
“誓”在必得：
河北唐山丰润：砸下大投资、展开大公关、大宣传，概括起来是“一城一酒”。
辽宁辽阳：曹公祖籍在辽阳，此说是胡适先生的论证结果，现在更得到冯其庸的鼎力支持，兴建曹雪芹纪念馆。
辽宁铁岭：是《红楼梦》续作作者高鹗的故里，请出红学泰斗周汝昌开会，并成立了曹雪芹研究会。
江西南昌武阳：介入这场纷争的时间最晚，但他们用“反客为主”之计，生造了一个新概念——曹雪芹的“南宋祖籍地”，后来居上，风头与丰润并驾齐驱。>>>>
“战”果成效：
1990年代，“曹雪芹家酒”系列迅速崛起，和衡水老白干并列成为河北省级重点名酒。在1997年，厂商曾推出“香港回归喜庆酒”，经京津冀 豫鄂湘粤七省市，行3000多公里，将曹雪芹家酒送达香港，以庆回归。
和丰润不同，辽阳“以逸待劳”。曹公祖籍在辽阳，此说是胡适先生的论证结果，现在更得到冯其庸的鼎力支持。>>>>
麻辣点评：就具体规划而言，四地都是文化搭台，经济唱戏。丰润可概括为“擒贼先擒王”，辽阳为“以逸待劳”，铁岭为“顺手牵羊”，武阳则是“反客为主”。
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7.朱元璋故里争夺----说凤阳，道凤阳
争夺地：安徽凤阳、安徽滁州嘉山县、江苏省盱眙县、安徽明光市。
事件回放：朱元璋故里争夺从古延续到今。600年前“凤阳说”就是明代史家们的主流声音，近30年来，朱元璋出生地之争风云再起。上世纪80年代初期出现安徽“嘉山说”，08年出现“明光说”，争论到最后，众多专家还是认为朱元璋出生地‘凤阳说’反映了历史事实！>>>>
“誓”在必得：
明清以来的“凤阳说”，率先在《朱元璋与凤阳》一书中得以还原。
揭秘朱元璋的神秘出生地:“龙兴凤阳”的传说
上世纪80年代初期出现“嘉山说”，之后，“明光说”与《明光出了个朱元璋》的出版，把史学之争引向歧途…>>>
“战”果成效：
在记载朱元璋出生地时，“凤阳说”仍是明代史家们的主流声音。>>>>
麻辣点评：历史研究要有三个坚持。
研究明史不要倒退到明朝，研究朱元璋不要崇拜朱元璋；坚持先贤研究的成果，那是前人通过劳动得来的结论，历史上久经考验的结论，如果没有新的材料，如果没有确凿的证据，就不要轻易推翻。>>>>
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8.帝尧、炎帝故里争夺----共赢的争夺
帝尧争夺地：山西省临汾市、山西省长治市、山东的菏泽、定陶、曲阜，河北的顺平、唐县，浙江的兰溪，湖南的桃源、常德等地。山西省临汾市和长治市竞争最为激烈。
尧帝故里应在山西黎城：《山西通志》中“生长居处”四字确切指明尧是“今山西黎城人”。炎、黄二帝处于新石器晚期的仰韶文化时期，到尧进入龙山文化晚期。那么，“尧为黄帝五世孙”，又如何来到炎帝所建的黎国呢？>>>>
临汾城南有伊村，与帝尧姓氏伊祁吻合；城西姑射仙洞，有传说中帝尧成婚的洞房和尧教丹朱下棋的棋盘石；尧庙是历代国祭的场所，康熙年间“为地七百亩，为屋四百间”，康熙皇帝曾在尧殿御笔亲题“光披四表”。
帝尧圣迹与山西安泽
麻辣点评：醉翁之意不在古？
炎帝争夺地：湖北随州、陕西宝鸡、山西高平、湖南株洲炎陵县和会同县
除了经济发力最猛、投资规模史无前例外，五地都非常重视保护本地的炎帝文化遗存，文保规格也是国内故里之争中最高的。
四省五地对炎帝故里的文化旅游创意极为出色，十多年来，打造了一个文化旅游的“寻根祭祖”模式。与古已有之的炎帝祭祀不同。>>>>
麻辣点评：在此过程中，“寻根祭祖”的文化旅游开发新模式正得到实践和完善。
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9.魏征故里争夺----小城市出名了
争夺地：河北省晋州市、河北省馆陶市、河北省巨鹿县。
事件回放：在河北省晋州市区西南部，有一个占地面积706万平方米的魏征公园。这个始建于1994年10月的公园，是“晋州人民为纪念祖籍晋州庞表村的大唐贞观名相魏征兴建的”。号称魏征故里的河北省巨鹿县则举行了500人规模的世界魏氏宗亲恳亲大会。>>>>
“战”果成效：
旅游业成“魏征故里”新的经济增长点。
晋州市旅游发展论坛恳谈会上透露，2009年，晋州共接待游客40万人次，旅游收入560万元，旅游业已成为全市新的经济增长点。>>>>
麻辣点评：魏征有几个“故里”？
一个魏征，当然不会有好几个故里，大家争着与他攀亲，无非是想借他的名声吸引投资和游客。一个参与争名人故里的县领导坦言，“为官一任，造福一方”，他所在的县没有什么特色，“想办法”与历史名人拉关系是不得已而为之。>>>>
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10.西门庆故里争夺----淫贼变“英雄”
争夺地：山东省阳谷县、临清市和安徽黄山。
事件回放：《***》引发了山东阳谷县、临清县和安徽黄山市三地的“西门庆故里之争”，三地都纷纷举起“西门庆故里”招牌，西门庆也被一改“大淫贼、大恶霸、大奸商”的形象，成为当地追捧的文化产业英雄。>>>>
麻辣点评：争夺西门庆故里超越道德底线，如果真能因此终止这些“文化搭台，经济唱戏”的劣质争夺手段，西门庆未尝不是做了件好事。
西门庆能否终结故里之争？
全国各地的名人故里之争
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“名人故里之争”不完全解析
①名人故里之争目的何在？
争夺是为了经济还是文化。一些地方却唱跑了调，把文化产业的功能、作用无限放大，而没有和当地的自然资源、文化禀赋、人文特点进行结合；似乎只要跟风跑，搭上文化的台，就一定能唱出经济的戏，而不是从实际出发，制定出切实可行的发展策略。
算算“故里之争”背后的经济账
经济效益是争夺最重要指向。…争夺时歪曲事实轻薄传统文化。评论者余新春发表文章认为，名人故里之争是对传统文化的一种轻薄，争做‘故里’和‘标志’的这些地方，却不属于学术之争、百家争鸣。
争夺促进传统历史文化发展。不过，也有人认为名人故里之争对文化有好处。网友认为，不妨逆向思维一下，如果湖北安陆和四川江油都不把李白当回事，谁愿意要就要，那又会是一种什么局面呢？这在客观上也就促进了传统历史文化的传播和发展，实乃幸事。>>>>
②文化遗产变身文化财产之惑
争夺战背后，很多人提出质疑：他们争的到底是什么？记者日前采访相关专家对人们的疑惑进行解读，带您看看名人故里争夺战硝烟背后是什么。
疑惑一 为什么出来掐架的主力不是专家学者？…
疑惑二 名人故里对一座城市能带来哪些影响？…
疑惑三 争夺战和文物保护有联系吗？…
疑惑四 名人故里对老百姓有哪些实惠？故里之争给当地百姓带来了巨大民生实惠。其次，名人故里虽属于文化旅游，但个别也是相当低端的风月文化。>>>>
③故里之争:地方发展别跟风了
阿Q与人争自己是否姓赵，其实争的是一个归属感，争的是一个利益。如果他姓赵，作为大户的赵家理应给他照顾。而现在太多的故里之争凸显的也是利益之争。只要争得名人故里的名号，就可以大肆宣传，然后招商引资，发展旅游，正所谓“文化搭台，经济唱戏”。
太多的故里之争，只是盲目模仿跟风的表现，只能说明争夺者缺乏创新精神，缺乏发展经济的手段。>>>>
④慎打“历史名人牌”
太多山寨版让人不知所措
争西门庆故里是耍流氓事业
出现越来越多的“冒牌货”
争抢名人故里可能涉嫌“欺诈”
各地争抢名人故里，还可能涉嫌“欺诈”。律师朱永平说，比如西门庆应该是一个虚构的人物，你现在却企图给他造出个什么“西门庆故居”来，子虚乌有的事情，想通过故居来现实化，用它来赚钱，就容易产生法律问题。
如何打历史名人牌呢，以宁海为例，该县在挖掘徐霞客资源时更多的是结合当地的情况，进行旅游资源的优化整合，尤其不忘继承和弘扬徐霞客的精神。徐霞客仅仅是宁海的一个客人或说过客，但现实中我们却看到，宁海一方面将西门修缮一新，保持徐霞客古道原貌，另一方面又开发前童古镇、十里红妆、浙东大峡谷等一大批文化民俗和自然风光资源。像这样在发展旅游的过程中尊重历史、善待名人，无疑是值得学习的。 >>>>
故里，即“旧时的门巷故居”，亦作“故乡、老家”解。我国历史悠久，名人辈出，若干年后，斯人已去，其故里因蕴含的文化人文价值，自然就成为惠及后人的一方宝地。于是，我们看到，围绕名人故里，各地纷争四起，其背后多为“拉名人虎皮，做地方经济 大旗”，演绎了一系列区域经济竞争的“名人”故事。
相关评论：
“中国不缺少文化，而缺少一种好的挖掘和正本清源”
受访者：李光斗 著名品牌专家
外国人打了一手名人故里的好牌，比如莎士比亚故居，还有很多世界级名人的故居，都是吸引中国人和全世界人旅游的热点。世界上最著名的案例是《廊桥遗梦》——一本畅销小说促进了美国麦迪逊县这样一个穷乡僻壤的旅游业的发展。此外，还有电影《罗马假日》，到现在，很多人都有“罗马情结”。
当然，在整个过程中，其实是有很多文化炒作的成分。换句话说，这之中包含着两个卖点：一个是名人故里牌，一个是名人文化牌。这也是外国人在名人故里的品牌包装上的两个特点：首先，一定要是世界级的名人，或者说是具有世界级影响力的名人；其次，在做名人故里和故居时，外国人非常重视和文化的结合。
发展文化产业一定要注重创造性。有这样一个故事：在圣诞老人的故乡，你给圣诞老人的地址写信，是会收到回信的，那里每年卖邮票的收入就非常可观。包括英国人做的罗密欧和朱丽叶故居，其实也是一种具有很强创造性的文化炒作——要知道，罗密欧和朱丽叶只是文学作品中的虚构人物。一味地模仿是没有前途的，模仿是没有市场的。山寨版的文化导致了中国很多微缩景观难以为继的情况。自从深圳的世界之窗取得成功后，几乎每个城市都搞了类似的主题公园。北京就有世界公园和中华民族园，现在的经营情况也不是很好。当一味复制的时候，往往导致资源的浪费，同时，也很难达到预期的目标。关于文化，创造力还是至关重要的。美国建国才200多年，但他的迪士尼乐园能开到中国香港来，这就很值得我们借鉴。
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