语文大视野

以文解文,文人互观。

请各位同学申请账号时按照要求注明班级座号,非标准格式的用户名将被封号。
请各位同学在原帖回复,不要另起炉灶,以便统计。如果已经另起炉灶的同学,请尽快搬回原楼。近日内会进行“大扫除”。
由于论坛默认字号较小,为了方便各位同学阅读,在编辑帖子时可以先选定要改动字号的内容(即刷黑),然后点击编辑按钮中倒数第四个“双A(字号)”按钮,选择你需要的字号。
系统已更改,若同学们的头像不显示了,请重新设置。

您没有登录。 请登录注册

【讨论话题】大众文化

向下  留言 [第1页/共1页]

1 【讨论话题】大众文化 于 周五 十一月 28, 2014 7:14 pm

Admin

avatar
司徒
【事件回顾】
2014年6-7月,不少人的社交网站页面都被《小苹果》频频“刷屏”,商场广播、手机铃声、广场舞伴奏曲,也都充斥着这首“神曲”的旋律。李小璐等明星和众多网友模仿唱跳《小苹果》的网络视频,已有近2000个,其中一个伴着《小苹果》旋律起舞的“快闪”活动视频,点击量超过3000万次。《小苹果》还迅速挤占各大音乐排行榜榜首,大有重现当年《江南style》风靡中国的场面 。


【相关事件】
1、据媒体报道,自广场舞风靡都市以来,不少城市相继爆发大量的广场舞负能量,北京有人曾朝天鸣枪、放藏獒驱赶,武汉大妈遭泼粪,宁波居民碎酒瓶抗议,石家庄居民不堪忍受广场舞噪音准备搬家,写投诉信、扔死老鼠、打110报警等等。面对广场舞噪音扰民问题,各地“高招”频出。
2、自2014年始,中国出现大量网络哄客,他们称权倾朝野者为干爹、名动江湖者为岳父(韩寒)、金富天下者为老公(王思聪),创造出“国民岳父”、“国民老公”等等新名词。
3、《人再囧途之泰囧》是一部由光线影业出品,徐峥首次自编、自导、自演,的喜剧电影。讲述了徐朗、高博、王宝三人跨出国门远赴泰国,一路遭遇“敌人”狙击,上演泰国冒险传奇的故事。影片于2012年12月12日在中国内地上映,创造华语片首周票房纪录。
4、赵本山是近年来一个重要的流行文化现象,他的成功可以说很大程度上归功于电视和他的小品。分析其走红的一个简单的观点是将这种成功归因于赵本山利用其外表的特征,通过自我丑化哗众取宠来吸引观众。受欢迎的主要来源是对社会中的一个弱势阶层的夸张刻画——农民,是作为一个被看的对象来满足观众的控制欲和优越感。


【概念解读】

大众文化这一概念最早出现在西班牙哲学家奥尔特加《民众的反叛》一书中。主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的,被大众所信奉、接受的文化。大众文化具有以下属性:属性的商品化、传播的媒介化、制作的标准化、审美的日常化、形式的娱乐化、趣味的时尚化。

罗森贝格认为大众文化的不足之处是单调、平淡、庸俗,以及容易在富裕生活中产生的诱惑和孤独感。大众文化往往通过大众化媒体(网络、电视、报纸、杂志等)来传播和表现,尽管这种文化暂时克服了人们在现实中的茫然和孤独感以及生存的危机感,但它也很可能大大降低了人类文化的真正标准,从而在长远的历史中加深人们的异化。

大众文化理论滋养的土壤是现代工业社会高度发达的市场经济,伴随高科技生产而呈现纷繁的物质文化消费。文化消费是现象,不是文化本身;文化是精神产品,不是具体的物质。工业化生产解决的是人类生存的基本需要,即提供丰富的生活物质,文化解决的是人类生存的高级需求,即精神提升和美的建构,亦即人类如何实现自身价值、发掘自身潜力、实现对人性的终极关怀。大众文化的倡导者显然忽略了这个简单的事实。社会生产所追求的是物质的丰富性和多样性,并尽可能为人类提供纷繁复杂的消费构成。大众文化的平面化、批量复制是以消解文化个性和创造性为目的的,物质追求的丰富多样性与文化追求的简单标准化显然构成了一个人类生存的悖论。




【讨论话题】

“大众文化”的流行似有不可挡之势,可谓“闹哄哄,你方唱罢我登场”。对如此繁荣着的“大众文化”你是如何看待的?可以谈谈自己对“大众文化”的看法,也可以针对其中一则事例谈谈自己的想法。


【相关评论】
★神州大地再度刮起“神曲”风,而受众广泛的“神曲现象”却不是一天炼成的。事实上,像《小苹果》这样有如“魔音穿耳”的国产“神曲”,早在20多年前就已横行大陆。《你潇洒,我漂亮》《舞女泪》等都是名噪一时的经典,《纤夫的爱》《大花轿》形成了20世纪90年代流行音乐民族风的雏形。今天的各路“神曲”是他们的衣钵弟子,一笑一颦尽得真传。
  “神曲”为什么这么红?歌词接地气、朗朗上口、节奏百搭、跳舞动作简单易学……“神曲”爆红固然遵循音乐流行的内在逻辑,但其紧扣社会心理,大众化、草根化的特点,其实也助推了自身的风靡。很大程度上,“神曲”表现出来的“土”与“俗”,既极大地迎合了公众审美的世俗化,以一种更接地气的方式,与特定时代下的公众心理暗合。
  尽管我们很难说“神曲”有多么高的艺术水准,对于“神曲”流行是否拉低了国人的流行音乐审美水平,也难有直接的判定,但可以肯定的是,“神曲”的存在与风靡,的确唤醒了一群长期被忽略和被隐藏的底层乐迷群体。这些生活在城乡的民众,早期一度缺乏现代娱乐生活,而“神曲”的出现,恰恰填补了他们精神需求的空白。正是这一群体,构成了“神曲”广泛的受众基础,并最终推动“神曲”这一音乐模式从乡村走向城市。
  每个年代的“神曲”都包含有某个时期的社会心理、情感及文化因素,“神曲”之所以能引发大众共鸣,很多时候也是因为它描述了一种更为朴实的生活和生命体验,并用一种更为简洁通俗的方式直击受众内心。其表达方式,虽然直接却不粗暴,少了点绕弯,却也不乏自娱自乐的精神。因此,我们可以说,“神曲”现象的流行,也是大众文化的流行。其艺术价值谈不上多高,但客观说来,它的商业化和世俗化抹平了文化特权、垄断、偶像,拓宽了当下社会的文化宽容度,在一个多元文化的时代发出了草根文化的声音。
——光明日报《“神曲”发出了草根文化之音》


★大众文化与传统的民间文化有着本质的区别。民间文化是生活世界的自觉表达,民间歌谣、舞蹈、庙会、节日庆典、民间工艺等表现了感性生活的特质。大众文化是一种无根基的大街文化,是现代社会职业文化人制作与推销的结果。电影、电视、摄影、MTV、流行杂志、网络、广告、时装、五光十色的商店,通过声色的晕眩,将你置入虚拟的真实。大众文化的传达与控制方式主要是图像与声音,但它们完全丧失了传统造型艺术与音乐的个性特质,而成为程式化、平面化的意义符码,它拒绝接受者的期待与想像的参与,割断了人类理解经验的时间维度,而将心灵的意义当作当下的在场来展示。大众文化追求的是意义上的真实,而不是真理,它将文化的自我理解变成了自我观照。本亚明就指出,机械复制时代的艺术作品失去了神圣的辉光,而越来越适于日常的展示,以满足大众贴近、分享和占有对象的欲望。在这种虚拟的真实中,自我观照越逼真,自我就越迷失。
      大众文化越来越丧失了精英文化的理想性与批判性,因为它吞噬了语言的对话与反思。语言是民族文化的核心表征,浓缩着一个民族的神话与历史记忆。对于声音和图像而言,语言是批判的、理想的,是文化的象牙塔。它是意义的牢笼,也是精神的家园。但是,大众文化真的将语言变成了德里达所颂扬的解构意义的文字。它不再返回意义的源头,而是加入了符码的游戏。在网络上它是流动的文字,在流行杂志与广告中它是沉默的文字。文字作为信息的符码,它与声音、图像一起引诱和塑造着虚拟生活,虽然苍白,但也是帮凶。甚至,对于虚拟的真实的塑造,语言完全可能是多余的。G.D.利维斯在三十年代就担心,随着大众文化的流行,诗歌、戏剧、小说、哲学、历史的阅读公众会逐渐消失。这种忧思在当时多少有些危言耸听,但在今日大众文化的声色世界里,语言活力日见式微已是有目共睹了。

——人民网《大众文化的挑战》


如果在大众文化的层面上理解,以前大部分普通中国人也是为了消遣才读书。在被称为“文化热”的上世纪80年代,人们印象最深的就是门庭若市的新华书店和各类书摊,阅读是那个相对匮乏同时也相对悠闲时代的精神消遣。当然,这一时期的全民阅读热潮有着特殊的时代背景,即中国人此前刚刚经历了一个文化上的贫瘠时期,人们在读书时大都带着一股生吞活剥“捞回本”的狠劲儿,据说像海德格尔《存在与时间》这样艰涩的哲学著作都能引起抢购。但这种热情并不专属于阅读,而是一种对精神生活丰富性的渴求,随后以《渴望》为代表的电视连续剧就以新的形式抢占了人们晚饭后的时光。
  因此,信息时代所谓的阅读危机多少被夸大了,只不过是新的文化形式和消遣方式取代了传统的读书而已。从整体上看,人们的精神生活更丰富了而不是更贫瘠了,获取知识的渠道更方便了而不是更封闭了。书籍的内容是否必须以纸质的形态呈现,抑 或是可以多种手段承载和表达,并不需要那么原教旨主义,关键是要有多样化的选择。对此,我们要有一颗开放的心灵。100多年前,尼采也曾对报纸的出现忧心忡忡,认为这种快速折损的消耗品将会干扰人们对经典阅读的兴趣,后来证明他多虑了。
  这么说并不意味着阅读危机不存在,而是说它需要被更清晰地表达。当我们说自己不读书时,意思常常是没有读书的时间或心情,而不是说无书可读,这背后是一种时间焦虑。我们说一个人“有书卷气”,表达的其实是“沉静专注”的意思,这需要时间来涵养,阅读也并非唯一的形式,琴棋书画都有这种功能。而中国社会在上世纪90年代中期以后,就逐渐进入了一个加速奔跑的时代,时间成了稀缺资源。尤其到了信息和时间都碎片化的网络时代,“沉静专注”气质类型的人已经如大熊猫般稀缺,人们在不停的快速切换中,表现得像某种焦虑症患者。
  因此,阅读危机的实质是,人们由于缺乏以专注阅读为主要形式的精神深呼吸,而陷入被大量信息垃圾围困的心灵缺氧状态。刚看了五分钟电子书,就被弹出的新闻链接吸引了注意力;这一分钟还在为某一公共事件激愤不已,下一分钟可能就因为某个段子开怀大笑。照这个趋势,未来人类的心智结构或将改变,变得像金鱼一样只有7秒钟的记忆。同时,由于缺乏深度的内心体验,网络时代人们的精神气质开始变得雷同。如果说在传统的阅读模式下,一千个人心里有一千个哈姆雷特,那么在网络阅读模式下,一个段子在一千个人口中只有一个讲法。
——人民日报《阅读危机是心灵缺氧》


★毫无疑问,大众文化在当代中国的迅速发展繁荣了文化市场,具有积极的社会意义。不同类型的大众文化产品,满足了人们多样化的文化需求,这在开阔了人们的文化视野的同时,也使百姓享受到了更多的文化权益。大众文化开启了一个新的公共文化空间,增强了社会各群体之间的对话和交流;大众文化丰富了人们的审美世界,使人们的审美需求趋于多元化、审美趣味趋于多样化。
  然而,当代中国的大众文化是否真正步入了健康发展的轨道?实际情况不容乐观。大众文化是一把双刃剑,过度的市场化导向以及利益驱动使得大众文化实践出现了诸多问题,这具体表现为感性欲望的泛化、主体人格的异化和人文精神价值的消解。
  首先是感性欲望的泛化。当代大众文化的一大特征就是无限夸大人的感性欲望,极力放纵人的肉体生命力,无形中降低了人性的品位,它给人类带来瞬间的感官愉悦和满足的同时,却导致心灵的麻木与空虚,甚至导致生存意义的虚无和生存根基的沉沦。当代中国大众文化呈现出平庸、浮躁、奢华的特点。感性文化的蔓延导致人们对历史责任与文化传统的淡化,导致了文化的人文含量的流失,这必将会使社会进步缺少恒久的动力。
  其次是主体人格的分裂。出现了经济人与道德人、社会人与自然人的对立与冲突。人本身被零散化、空心化、平面化,人们成为忘却记忆、没有深度、拒绝时间、没有历史的平面人。须知当大众文化以大众时尚作为价值追求时,在市场原则的左右下,最流行的时尚必然与人的最原始、最具普遍性的欲望相关联,这必然导致对人的独立自主精神的消解,个人被转化为“大众”,则难以向更高的文化层次提升。
  再次是对人文精神价值的消解。大众文化的生产、传播和消费像其他任何商品一样,首要的是占有市场、占有消费者,却相应忽略了其内在的品质、价值与意义。大众文化的生产者和传播者以“为大众服务”为借口,不断制造各种畅销的卖点,从而使自己的市场效益最大化,认定最畅销的东西就是最好的东西。而随着人的物欲的膨胀和扩大,手段取代了目的,人的生存根基和价值向度便被消解了。
——人民网《警惕过度市场化剥夺大众的人文诉求》


贱文化盛行的时代,往往是威权管制日渐严酷的时代。人有求生的本能,为了生存下去,将直立的躯体放低(尊严的象征),对强大之物首先双膝下跪或者匍匐于地,无非是示弱之意:大爷,我比你矮一截,你放过我吧,让我活下去吧。2013年,是互联网贱文化大规模爆发的一年,大量中国网民自称“屌丝”。彼时,著名导演冯小刚对这种鄙贱称呼颇为恼火,发微博直接指斥,却受到屌丝群体的激烈反击。屌丝们认为一向颇有幽默感的冯导丧失了幽默感,应该被时代所抛弃。但“屌丝”一词,在表达自嘲与不满的话语之路上,已经走的太远。它已经不是话语的反讽,而是反讽过度之后的自残。
我们仔细回顾一下2013年的互联网,便会发觉,自称屌丝与国民干爹,几乎是同一时间出现的事物。然而,媒体对这个艳帜高扬的贱文化首席词汇毫无警觉,甚至大张旗鼓的四处传扬。2013年,是文化溃败最为严重的一年。恰恰是这一年,贱客们积累了若干年的贱文化意识形态,从隐学走向显学,一举击破雅文化、俗文化,从而成为互联网主流文化的生力军。在我看来。2013年是中国互联网文化的分水岭。如果说2013年之前,中国互联网文化还在媚俗与媚雅之间摇摆,2013年之后,则与此二者皆无大关联。公知群体的日渐衰落,使得大量网民的认知进入混乱状况。周星驰影片中只解构不建构的自嘲式娱乐,令他们在“媚贱”之路上一路狂奔,永不驻足。
2014年互联网网民忙着与名流们攀亲认爹的文化现状,是2013年贱文化的延绵与继续。大量在韩寒的微博下高声昵呼“岳父”的男性网民、在王思聪的微博下声声娇唤“老公”的女性网民,无非是2013年那些自称屌丝的同一人群。明目张胆地表达自身对权力、名声、金钱的崇拜感、饥渴感、依附感,对一个自喻为“丝”的贱客来说,显然不存在丝毫困难。孟子言所言的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的中国古典文化中所要求的人之尊严,在此灰飞烟灭、荡然无存。众所周知,中国是一个巨大的人情社会。在这样的社会中,人们往往不是凭借本身的才华、能力、信用、品格等等公平的生活在这个国度,而是依靠各种错综复杂的人际关系。因此,找关系、搞关系、靠关系就成了中国人生存法则的三部曲。贱客们在互联网上找爹认父的举措,除了娱乐之外,无非是将现实生活的里的种种丑恶,复制拷贝进互联网,获得一种虚拟快感。
——凤凰网《跪舔思聪 山呼“岳父”:中国贱民再崛起》


★一种文化的生成是时间积淀的过程。中国城市化率从1978年的17.9%迅速提高到2013年的53%,有的城市规模扩张了几十倍、上百倍,最高的达200多倍。城市化率提高20个百分点,英国用了120年,德国、美国用了80年左右,法国用了上百年,而中国仅用了22年。快速崛起的中国城市,虽然高楼林立、车水马龙,但还来不及形成自己的文化。一些城市呈现文化荒漠化、碎片化、快餐化、无规则化的特点,这不仅有碍城市成熟发育,妨害城市软件建设,也会殃及城市发展的政治利益。
  应以层次构造为着力点。中国城市文化建设的必要性、紧迫性及方法论已有诸多文章论述,但对中国城市文化生态的格局问题还少有提及。一个良性的城市文化生态应是“精英文化”“大众文化”和“草根文化”三位一体的“草灌乔型”多元体系。借用林业生态术语,我们把“精英文化”比作直插云天的“乔木”,把“大众文化”比作不高不矮的“灌木”,把“草根文化”比作绿遍山野的“草木”。就像大自然数千万年形成的原始森林中的生态环境系统,草木、灌木、乔木融为一体,三者共生共荣,不分高低贵贱,都是其中的一员。不同层次互为因果,彼此照应,才使其生生不息,从而造就至今让人类无法破解的大森林生态系统良性循环之谜。因此,用生态学的原理打造城市文化应是当代中国城市文化建设方向性、目标性的着力点。
  城市文化“靶向”偏差。综观当今我国城市文化建构,令人忧心的是,许多城市不惜人力、物力、财力,高薪延揽世界级大师设计的“高大上”的形象工程,投资数亿甚至数十亿的高档影剧院、音乐厅、山水实景演出等屡见不鲜,其奢华气派世所罕有,新奇怪诞堪称一绝。这些已达极致的“阳春白雪”行为,用学者王列生的话说,“一开始就没有面对社会基本文化诉求并以此为逻辑起点和靶向,而是在形式主义和官僚主义的支配下热衷于各种形象工程、政绩工程、标志工程、速效工程,热衷于文化建设中的权力意志所决定的随机虚拟指标以及对这些指标的政绩验收。”一些文化建筑建好后,门前冷落,入不敷出已成常态,不要说正常的维护费用无力筹措,有不少连水电费交起来都十分困难。
  在一些人看来,只有标志性文化建筑才是主流文化的代表,才是中国人才能的显现,借此才能在世界文化发展中傲视群雄。在这种荒唐理念的驱使下,本来就投入不足的城市文化建设过多地向精英文化倾斜,嗷嗷待哺的大众文化、草根文化却无米下锅。难怪坊间戏称今天的一些城市文化是“领导的文化”“富豪的文化”“洋人的文化”。
  “人化”和“化人”是关键。从风靡全国的大妈广场舞,毁誉参半;到徐州街头的万人集体暴走,评价不一;再到农民工业余时间四处游荡,无可奈何,这其中透露出的一个重要信息,就是城市文化需求与供给之间的尖锐矛盾,城市没有提供更多可以选择的文化活动方式,他们只好千人一面、万众齐趋地参与某项单调的活动。那些高不可及的一流歌剧院、音乐厅,那些交响乐、芭蕾舞、歌剧,票价都高得吓人,大众看不起,也不愿看,他们需要的是适合普通百姓消费的平民文化,尤其是那些参与式、体验式的自娱自乐文化。
基于文化就是“人化”和“化人”的理念,务必树立适合平民消费的健康有益的大众文化、草根文化的观念,这才是一个城市的主流文化、主体文化和主导文化。一个城市的文化是所有生活在这个城市里的人共同创造的,每个人既是文化的消费者,也是文化的创造者。集聚城市的人来自天南地北,每个人都承载着不同的家族文化、民族文化、地域文化。各种文化在互相冲撞中融合,在融合中统一,在统一中升华,这就是“人化”的过程;然后再按照升华后的文化范式,约束规范来到这个城市生活的所有人,这就是“化人”的过程。城市文化有极强的包容性和巨大的同化力。每个人在他所生活的城市里既消费着既往的城市文化,也为这个城市的文化发展默默创造着、贡献着。如果忽视了占人口绝大多数的普通百姓,一个城市的文化建设将是没有价值的。培养一个城市市民的文化认同感、参与度和归属感,是一个城市凝聚向心力的根本途径和关键举措。
——人民网《当下城市文化中荒唐的“高大上”》

http://yuwen.catsboard.com

2 回复: 【讨论话题】大众文化 于 周六 十一月 29, 2014 12:44 pm

Blessing 0312

avatar
伴读书童
在我看来,大众文化是一枚硬币,从不同角度看会有不同的效果。从大众角度看,以神曲“小苹果”为例,它其实是以一种简介通俗的方式迎合了公众的口味,在一定程度上不仅能满足了人们的娱乐需求,也便于将本国文化传承到国外掀起一股不可抗拒的潮流。但值得注意的是,当代中国人并没有将本国独特的文化魅力恰当地传承,我想溯其根源,还是因为我们没有真正完成城市化。内心的孤独感使人们对文化认知产生扭曲,这使大众文化无法升华。

3 回复: 【讨论话题】大众文化 于 周六 十一月 29, 2014 5:36 pm

0352

avatar
白丁
纵观当下,大众文化是现代人类一种消遣娱乐的方式,并且人们从中获得一丝放松与愉悦,例如微博上的段子受到追捧,小苹果等神曲的流行......这些都充分说明了大众文化已成为我们日常生活中不可或缺的部分,在一定程度上,它带动了文化的积极性,所以它的流行无可厚非。但在另一方面,它的大众化也正体现了当代人精神的贫瘠和内心深处的浮躁,它好似人们用来掩盖焦灼的一面墙,不再享受经典文化给我们所传递的那一份充实的美好,或许这是我们的悲哀,可何尝不是文化乃至国家的悲哀。因此我们应该再拾起被我们抛在后方的经典文化,不要让大众文化淹没了你的思想!

4 回复: 【讨论话题】大众文化 于 周日 十一月 30, 2014 5:01 am

诺雷0320

avatar
伴读书童
近几年“神曲”占领流行狂潮。从《忐忑》到《江南styel》再到如今红遍大街小巷的《小苹果》,一批批“神曲”势如破竹,纷纷占据各大排行榜首位,成为“潮流”的代名词。那么“神曲”为什么有这么大威力呢?
1.词接地气,节奏感强,朗朗上口,动作简单
   对比近几年爆红的“神曲”,我们不难看出其歌词都很“接地气”。“你是我的小呀小苹果,怎么爱你都不嫌多……”没有华丽的辞藻,没有唯美的修饰,有的只是平铺直叙的大白话。但是正因为这样,所以“神曲”老少皆宜。而“神曲”的另一大特点即节奏感强,也为其流行打下基础。曾经有网络爆红的视频,剪辑不同歌手的舞蹈MV,用《最炫名族风》作为背景音乐,竟出奇的一致。“神曲”节奏鲜明,即使是没有专业学过音乐或者本身就毫无乐感的人,也完全可以合乎节拍。再有,各大“神曲”的旋律朗朗上口,听过一遍就觉得“魔音绕梁,不绝于耳”。在不经意间,深陷其旋律之中,情不自禁跟着哼唱。近期,“神曲”找到新的依附体——广场舞。每当傍晚,响起巨大的“神曲”旋律,再配上大爷大妈热闹的广场舞,两个魔物结合,顿觉雷霆乍惊、天地混沌。也就导致了“北京鸣枪驱赶广场舞人群”、“广场舞大妈遭泼粪”等现象。
2.现代社会,压力大,节奏快,精神娱乐匮乏。
    现代社会的特点:压力大、节奏快等,也成为推动“神曲”流行的重要因素之一。试想每天都处于高度紧张的工作,忙到焦头烂额,还有可能一个不小心惹怒上司,被罚加班熬夜。这种情况下,人们最需要一个舒缓压力的平台,而“神曲”的出现恰好成为这个平台。可以大声歌唱,尽情舞蹈,发泄一切不满与疲倦,何乐而不为呢?所以造就了“神曲”一夜爆红的局面。年轻人是由于上述原因追捧“神曲”,那么中老年人又是为何呢?子女离家学习或工作,老人独自在家,寂寞与无聊使他们遇到“神曲”时眼前一亮。正如上文所述,广场舞与“神曲”的结合,可谓“21世纪最伟大的发明”。“神曲”的出现,正好填补了老大爷老奶奶们精神娱乐的空白。傍晚时分,热热闹闹,畅聊天下事,亦可练舞健身,也是不失为一大幸事。
面对“神曲”,摆正心态,也要常回家看看
    针对上述原因,我们在面对“神曲”时,应做到如下几点:1.不盲目跟风,懂得分辨高雅与低俗。并不是所有“神曲”均百害而无一利,相应的也不是百利而无一害。我们要学会理性的客观的看“神曲”,而不是一笑而过,随风而逝。2.增加正能量解压方式,例如运动、看书等等。3.对于在外拼搏的子女们,要常回家看看。父母并不奢求什么,只希望子女能抽点时间陪自己聊聊天,说说话。
    “神曲”的流行不是偶然的,是各种社会现象和人们自身因素共同作用的产物。我们要做的不是杜绝“神曲”,而是要把它们引领到积极的道路上,正真为大家服务!

5 回复: 【讨论话题】大众文化 于 周日 十一月 30, 2014 11:29 am

给我四斤萌货0304

avatar
白丁
大众文化与现代媒体、现代科技和现代生活有着密切的关系。在以往,我们往往对其持批判的态度,但事实上大众文化正如一把双刃剑,既有积极的方面,又带来了负面的功能。
大众文化使得文化在本质上成为世界上所有的人都可以参与和分享的运动,结束了大多数人“没有文化”的历史,其使得文化更贴近市民大众生活,打破了少数人对文化的垄断,促进了社会文化的普及和民主化,使大多数人接近文化成为可能。
然而,众所周知,大众文化是在商业性的土壤上生长起来的,充满着对欲望的肯定、对享乐的追求、对消费的崇尚、对实用的信奉、对金钱的渴望,这些成为了都市大众生活的主导。因而,大众文化是世俗生活的组成部分,并解释着世俗生活的意义。
其实,大众文化是一种矛盾的文化,人化与物化、进步与倒退、新生与腐朽并存,既具有文化价值,又具有商业价值,我们应好好利用它。

6 回复: 【讨论话题】大众文化 于 周日 十一月 30, 2014 12:58 pm

0328渔舟唱晚

avatar
伴读书童

      “经济基础决定上层建筑。”流行的大众文化从一定程度上来说,正是对当下的经济发展和人们意识形态的体现。拿神曲来说,从二十几年前的《你潇洒,我漂亮》,到现在所风靡《小苹果》《滑板鞋》,正是因为这些歌曲的世俗大众化,或是暗合了人们猎奇、好玩的心态,所以这些口水歌才泛滥。
       而在对待大众文化的问题上,大部分人都避如祸害。但我认为有些反应过激,过于上纲上线。大众文化不过是在日常中娱乐的形式而已,并不会太过动摇真正文化在人们心中的地位,更谈不上阻碍文化的传承。现在可以算作大众文化的网络文化。2007年的韩白之争,韩寒一语惊人的《文坛是个屁,谁都别装逼》和不断升级的口水战,其实就是大众文化和主流文化的撞击。而实际上网络文学的盛行真的有影响经典文学的传播吗?金子总会发光。如果一本书是经典,总会流传下去,不会因为其它思想的盛行而泯灭。有意思的是,韩白之争,最终从文坛文学的争论升级为对各种权威的挑战。对约定俗成不合理的“规矩”质疑,对学术领域的所谓“专家”质疑,甚至对一些陈腐的体制质疑。虽然在争战中双方都有人言语偏激,但的确让人们的思维进了一步。谁言大众文化就是坏事呢?
       大众文化的盛行并不能动摇传统文化的地位,而真正令人担心的是那些真正因为城市化慢慢消失的民间艺术。失传的民间艺术在文化史上是永远也没有办法弥补的。只要这个社会的人心慢下来,少一些追名逐利的心思,民间艺术自然有人传承,大众文化也仅仅只是闲暇里的娱乐,断断遮蔽不了真正文化的魅力。

7 回复: 【讨论话题】大众文化 于 周日 十一月 30, 2014 1:20 pm

冷杉是棵树 0317

avatar
白丁
大众文化在近年来形成了一股不可抗拒的潮流,铺天盖地而来,类似于“小苹果”的洗脑神曲更是不绝于耳,何以大众文化盛行如此?我想首先在这个什么都在高速发展的年代,在快节奏的生活的压迫下,大众更需要一个舒缓的平台,大众文化通俗易懂,更具有娱乐性,极大的满足人们解压需求,促使大众文化快速的发展。其次很重要的一点是,我们缺乏应有的文化精神,在这个大众文化盛行的年代,可有人记得我们民族流传千年的传统文化?传统文化的渐渐落没,无形中也加速了大众文化的崛起。最后,其实大众文化的“博君一笑”本没什么,可是凡事皆要有度,笑一笑也就罢了,我们要更加理性客观的看待它

8 回复: 【讨论话题】大众文化 于 周日 十一月 30, 2014 2:25 pm

blabla0301

avatar
伴读书童
大众文化的崛起,不少人认为是大众品位日益低下的表现。而我认为,这是大众解压的一种方式。在高速发展的今天,行走在一座座拔地而起的大楼之间,压抑的让人难以呼吸。而正是神曲和国民老公们的出现,让大众找到了一种暂时解压的方式。富有动感的音乐和毫无顾忌的言论都能让人们暂时忘记生活中的压力。而且,我们可以很轻易的发现,每一首神曲并不是永垂不朽的,他们很快就会被另一首神曲所代替,是有保质期的,说白了就是新鲜感。人是视觉性动物,对于新奇的事物表示好奇,很正常,等新鲜感过了,这些神曲就会慢慢的消匿下去,并不会动摇我们的传统文化。但令人心寒的是那些为博眼球不择手段的无良媒体和商家,是他们讲这些神曲推向了舆论的巅峰,诱导大众,让大众去消费娱乐,乃至于让娱乐去消费我们的文化。

9 回复: 【讨论话题】大众文化 于 周日 十一月 30, 2014 2:44 pm

0345热血青春隙罅

avatar
白丁
有关“小苹果”“广场舞”等引起的对大众文化引发的深层思考
一,先从最近小苹果的走红说起,这绝对不是一起偶然事件。小苹果为何能够以如此迅雷不及掩耳之势横扫各大视频网站?我个人分析有三点原因。
1.       内容。玩世不恭、嘻哈恶搞。性转,马赛克,美女,伊甸园神话,美人鱼,朝鲜战争等各类混搭元素“轮番上阵”,令观众目不暇接;期间筷子兄弟与各路有名气没名气的演员不遗余力竭尽全力的夸张的表演、走秀、说唱,都在受众的感官中刮起一阵飓风,填鸭式地将听众的大脑拖进一种无法控制的单曲循环,令人欲罢不能,跟人们疲惫空虚的神经中枢以强烈的难忘的感官刺激,大量网民表示自己“无法抗拒, 简直就是直接被活生生地洗脑”。
2.       歌词与舞蹈。小苹果将大量通俗易懂的意象、比喻堆砌进歌词之中,其中充斥着大量类似“变成蜡烛燃烧自己只为照亮你”“为你摘星星摘月亮”“春夏秋冬”等80、90后老男孩们喜闻乐见的语言形式与表达方式,可谓雅俗共赏,包容性强,接地气,贴生活,大量妇孺皆知耳熟能详的用语,以及通过比较就能发现的同江南Style、甩葱歌、nobody等惊人的如出一辙的简单重复的舞步,易学易模仿易恶搞、的动作都导致这首在夏日的热浪中出炉的神曲在这个夏日的浮躁火热里以病毒般的速度蔓延,全中国的男女老少都哼唱着“你是我的小苹果”扭动着斐涩琪跳的蛇舞,可谓有事一例非精英文化平民文化草根文化蹿红大众文化的典例。
3.       曲风。小苹果全曲采用节奏感极强的四拍子,极富动感,而同其他神曲相比较相比较,小苹果只用了最炫民族风不到一半的时间进入副歌,也就是“洗脑阶段”,让人猝不及防;曲调通俗易懂极易记诵,回环往复押韵成趣,多次在你是我的小苹果中循环,极具韵律感的表现形式让这部MV在音乐素养一般的大众中广泛流行;最重要的是,和前几年的爱情买卖、最炫民族风、忐忑相同,小苹果的曲调极其适合表演走秀恶搞翻唱,因而给无数渴望娱乐的人群填补精神空虚的爆发口,衍生出了不计其数的版本并疯狂传播。
4.       运营。筷子兄弟是为了宣传他们的新电影《老男孩之猛龙过江》费尽心思制作了小苹果,整个运营团队的市场调查与颇费心机的宣传推广,再加上这个暑期没有其他太具有精神内涵与人文情怀的影视、音乐等文艺作品,最最重要的是国人越发空虚寂寞的精神与大时代的审美疲劳以及未能与经济增长同步翻高的文化品味和文化产业化商业化平民化的三大推手。天时地利人和,小苹果想不红都不能不红,它的流行,是当下中国文化土壤中必然中必然开放的又一朵大众文化之花。
二,广场舞,广场舞?广场舞!!!
说到广场舞,我又不得不提到两个词:大众文化,平民娱乐。前有北京市民不满广场舞蹈队放藏獒鸣枪警告,后有广场舞大妈被小区居民泼粪投掷死老鼠,再到今年的徐州万人暴走,抛开表面的占领公共空间、权益边界冲突等利益问题以及背后所隐藏的道德素质问题,就“广场舞”这一在中国的大妈群体中百跳不厌愈演愈烈的文化现象而言,恰恰暴露出我国越发突出的三个文化问题:
1.       文化资源稀缺, 社会文化需求饥渴。“人民日益增长的文化需求同落后的文化生产力之间的矛盾”依旧触目惊心,刺痛神经;对经济建设大力投入与对文教的长期忽视形成鲜明对比与反差,基层民众根本无力支付高端文化消费,所谓精英文化严肃文化正是居庙堂之高而又处江湖之远的。当一个国家一个城市的大街小巷充斥的比比皆是的音乐厅歌剧院书店而不是网吧麻将馆电玩室,人们津津乐道的是芭蕾舞花腔女高音柴可夫斯基而不是最热门的网游和新近走红的神曲,这个国家的文化产业才真正成熟,文化资源才算丰富,公民的文化素质道德素养才真正达到高峰。高端文化的无力普及导致平民文化大众文化大肆横行势不可挡,在我国愈发壮大的市民而非“公民”阶层中愈演愈烈。
2.       文化平民化低端化产业化平面化。全球化时代互联网在一次为全球大众文化浪潮推波助澜,江南STYLE的爆红,2013年的哄客文化再一次说明中国乃至世界已经急不可耐地奔向了“简爱时代”,越简单,越易学越好上手越能刺激感官,越易恶搞越容易模仿就越爱,一切的一切的文化产品都围绕着这一要求产生。表达碎片化浅表化简易化傻瓜化一切都是为了娱乐,再到“愚乐”,在审美疲劳精神排版后我们已经严肃审美进入了审丑时代,从丑人评选芙蓉姐姐凤姐即可看出。从偶像再到呕像,一次次狂欢来去匆匆,把自己搞的疲惫癫狂在短暂的停歇滞后又开始一次次循环般地狂欢,在愚乐的怪圈中醉生梦死。这就是一个浮躁的时代,一个残酷的火爆文化的大时代。

10 回复: 【讨论话题】大众文化 于 周日 十一月 30, 2014 2:52 pm

颖0337

avatar
伴读书童
近年来,“神曲风”又席卷了神州大地,从二十多年前的《你潇洒,我漂亮》到《纤夫的爱》再到如今风靡全国的《小苹果》。个人认为神曲的走红无可厚非,经济在快速地发展,群众在满足了物质需求的情况下,寻求精神生活的丰富。而这些神曲朗朗上口,节奏旋律都很简单,符合了大众的审美品位,自然而然地就成为了大众普遍接受的一种文化形式。神曲的流行可以理解为草根文化的流行,而草根文化的流行就恰恰推动了大众文化。大众文化从这个意义上来说,消除了文化的垄断,拓宽了文化的社会宽容度。
但是本亚明就指出,机械复制时代的艺术作品失去了神圣的辉光,而越来越适于日常的展示,以满足大众贴近、分享和占有对象的欲望。大众文化在中国蓬勃发展,但并没有真正步入健康的发展轨道,过度的市场化、商业化使得这些大众文化已经变了味。网络上出现大量的哄客,“国民老公”、“国民岳父”这些称谓的走红不正恰恰反映出了在大众文化的浪潮中,许多人已经在语言上缺少了个性化的理解和思考,变得人云亦云,亦步亦趋。在网络中,语言使用的日渐式微已经显而易见了。
我们应当重新审视大众文化,趋利避害,应让其发挥推广文化的作用,而不是消解我们的社会文明和社会文化。

11 回复: 【讨论话题】大众文化 于 周日 十一月 30, 2014 3:10 pm

秋水0346

avatar
白丁
生活中,所谓的大众文化越来越多,随处可见的广场舞,国民老公的出现…真的不禁想问,娱乐,底线在哪?文化,究竟怎么了?不得不承认,神曲的歌词确实简单易懂,朗朗上口,但是,这样的歌词有多少文化内涵?伴着“一步两步,一步两步,是魔鬼的步伐”的旋律,逐渐远去的是我们真正静下心来感受文化的心。前些天在网上看热门小说排行榜,榜上全无鲁迅、张爱玲等一代名家的不朽之作,尽是“欲火焚身风流嫂子”、“霸道总裁爱上我”之类的小说,确实只能摇摇头,默默地叹息。庸俗,甚至可以说是粗俗的歌曲、词汇、书籍只是像辣椒刺激味蕾一样不断刺激我们的神经,结果呢?神经越来越麻木,我们只能寻求更俗气的东西来使我们兴奋,长此继续下去,那些严肃的传统文化只能慢慢走向末路,那么,未来,中国的文化何去何从?是否只能像那些在高楼林立的缝隙中暗自流泪的建筑古迹,不断地在冰冷的机器的“摧残”之下,绝望地扬起一片最后的尘埃?其实,大众文化的出现体现出的是人们在这样一个大时代下的孤独,我们害怕孤独,所以不停地寻找一个可以吵起来,可以闹起来的话题,来填补内心的空虚。而这些大众文化,正可以引起我们的一阵或长或短的热议,大家你一言我一语的热闹背后,实则,是更可怕的孤独。这样的热闹,不要也罢。

12 回复: 【讨论话题】大众文化 于 周日 十一月 30, 2014 3:36 pm

470327

avatar
白丁
有人说,哄客的出现是网络民主发展到一定地步的体现形式,然而,对于虐猫网友的人肉搜索以及对于第三者的架构于道德之上,游走在法律边缘的威胁声讨,是被绑架的民主,是变味的言论的自由抒发。
近日,“国民老公”、“国民岳父”等词汇频频登上微博热点,王思聪韩寒等人的微博成为了“中国一线旅游热门景点”。但凡凑热闹的看客们,都得留下一两句“惊为天人”的话语显示自己的三观与社会的刷新频率保持一致。其实网友们的哄客心理,并不是真的代表他们对于金钱至上的价值观的认同,或许只是一种对于“时代没有抛弃我”的证明。我对着王思聪喊老公,在韩寒的微博下评论小野嫁我,这样才能证明我走在最新道德价值观的前沿,过去那个装文艺装伤感的情伤少女系列风格已然过时,女汉子一般粗犷的一口一段子才是当今网民的标志。
依靠这种心理火起来的还有小苹果,当今衡量一部电影、一首歌曲的价值再也不是它们的好评度,而是他们的热评度,我们一边说它“土”、登不上大雅之堂,一边却成为小苹果火热起来的第一推手,我们从心里排斥这种诡异的似乎只应该从路边劣质大喇叭发出的“民族风”歌曲,却网上线下抱着炫耀的心态:“你快去听小苹果,最近很火啊,你居然不知道。”;“我的滑板鞋里的摩擦摩擦我也是醉了哈哈哈哈……”我们想迫切证明的只是——我们还未和世界脱节罢了,至于什么审美,管他呢。对于一些其他事物的嘲笑和轻视成为了修饰我们自己的一种手段,只怕这种频频出现的手段象征的正是心灵的孤独。

13 回复: 【讨论话题】大众文化 于 周六 十二月 06, 2014 5:47 am

杨lulu0329

avatar
白丁
不论是《小苹果》、《滑板鞋》,还是二十多年前《纤夫的爱》,神曲一旦出现就会以飞快的速递占据我们的生活。神曲之所以流行,肯定有着它不一样的地方。在人们听惯了情歌等流行音乐的今天,一旦有一种不一样的音乐形式出现就会受到人们的追捧,好奇、新鲜,人们抱着猎奇的心理看待。神曲也因为其大众化平民化让更多的人所接受,接受的年龄层次也比一般的流行音乐广得多。但是有的人却仅仅是盲目跟风。“因为流行,所以流行”这样的理由显得苍白无力可笑,毫无自己的判断能力与价值观念。然而,随着大众文化的流行,缺乏对传统文化的重视与保护,戏剧、小说、诗歌、哲学、历史等公众文化会逐渐消失,民间艺术和一些少数民族的一些特色更是如此。被誉为音乐界“天籁之音”的呼麦就曾失传百余年。“文化并非高高在上不是只有精英才能触碰”,我们不反对大众文化,因为大众文化在一定程度上娱乐了人们,但是这并不等于我们降低了文化的原则与底线。在文化多元、兼容并包、思想开放的今天,文化与文化之间的碰撞擦出思维的火花,我们期待文化会有更大的发展,但我们不能让传统文化被大众文化的阴影所遮盖,传统文化才是我们的根基,我们在享受大众文化的同时应好好守护传统文化。

14 回复: 【讨论话题】大众文化 于 周六 十二月 06, 2014 8:43 am

xiaonai0313

avatar
白丁
一切存在即是真理,大众文化的兴起必然也有自己的原因,确实它通俗易懂,朗朗上口,不同于古文之晦涩,接地气且亲民,然而仔细想想,这不也从侧面折射出我国的弊病吗,急于从封建社会转型至社会主义社会,跳过了资本主义社会,一口吞下的同时虽然见效显著,但明显也弊病连连,这都是无可否认的,毕竟还有太多人的思想未曾转型,更别提那段错误的文革了,由上可见,我国文化素质还有待提高,应该让国民的思想跟上时代的步伐,别成为时代先进,国民文化素养较低的国家,现今领导人最该考虑的问题,在希望加快经济发展的同时,也该更加注重最公民的教育文化事业,这一点上便应同欧洲部分国家学习,一点点改变中国在外国人眼里土与俗的暴发户形象,大众文化的盛行,有很大一部分原因是同时代与公民的错节不可分离的。

15 回复: 【讨论话题】大众文化 于 周六 十二月 06, 2014 5:43 pm

蛋蛋哥哥0318

avatar
白丁
大众文化之所以会在极短的时间内风靡全国,其实在我看来这是中国人在文化和心灵之间出现了空缺。心灵无法感知文化,文化无法再触动心灵。都说当下的中国缺乏信仰,正式缺乏了信仰,所以我们盲目,所以我们随风倒向恶俗的文化。因为我们不知道自己要什么,我们不需要再读什么儒家经典,我们不需要读很多的外国文学。因为我们总觉得我们是十四亿中国人中普通而又平凡的人,我们只需要过好自己平凡的一生。最多为了出人头地,压抑自己整个青春年华啃那些有意义无意义的教科书。说到当下的教育其实也和大众文化有着相关的联系。现在的中国学生真是太累了!!!在社会以及家庭的压力下,学生不断地读书,甚至对书本产生了厌烦。一旦一个国家的未来接班人,对自己国家的主流文化都产生了厌烦,那还谈何文化。而且那些看起来庸俗的大众文化,也是学生们生活中一些适当的娱乐。当然除了学生,在社会中打拼的成年人以及在家休闲的大爷大妈们同样为大众文化提供了市场。于是在如此庞大的精神需求下,大众文化想不红都难。

16 回复: 【讨论话题】大众文化 于 周日 十二月 07, 2014 12:48 pm

忘川0338

avatar
白丁
其实神曲走红的原因有很多……拿两首神曲来举例吧。
第一首是《小苹果》。首先是它的编曲配器……有一种神一般的复古电子风感觉,从鼓点到动感十足带点电子的音源采用,混音也是往动感走,节拍比较强劲,再加上充满了魔性的MV很容易就在网络走红。它采用的结构也不是很复杂的,乐器轨道也并不多,比较恰到好处地凸显了抓耳感,让人声比器乐明显,这就逼着你不得不去注意歌词。
注意到歌词以后你就停不下来了,小苹果的营销最大的亮点就在旋律和歌词上,歌词其实倒有点“土气”,但俗烂却俗烂出了效果,让人过耳不忘。
第二首更高级一点,是《我的滑板鞋》。问我为什么红?我也一下子说不出来,他的混音实在是靠后得让人认真地去听,但认真你就输了……那种乡村农业嘻哈风在你认真听完以后绝对是又一个过耳不忘的经典。
那么问题来了,神曲到底为什么会神?神曲就是神在了它们的营销,编排上,朗朗上口的旋律配上通俗易懂的歌词,非常好地贴合了如今的社会现状。在这个充斥着快餐文化的现下,人们似乎没有办法用大段空白时间来欣赏莫扎特贝多芬乐曲,偶尔哼哼小调似乎是不错的选择。
另外,广场舞现象常见,广场舞大妈的选曲建立在比较动感的节奏上,他们并不会想这艺术是阳春白雪还是下里巴人,也不会听歌词品味歌词,只会跟着节奏走。而广场舞的大分贝喇叭又会让歌曲的传唱度进一步扩大,就这样在不断循环之中,一首歌就莫名其妙地红遍了大江南北。
但其实广场舞现象也是社会的一个缩影,大爷大妈们闲来无事跳跳舞也不能说他们过分,只能说做什么事都要有一个分寸吧。
因为老师说表达自己的观点所以就多写了点,还写了点题外话……
上来之前翻了一下微博,发现有人夸小苹果说“歌词押韵,曲风像迪斯科”抱歉不能苟同,歌词不押韵还能叫歌词吗这也是优点?曲风像迪斯科我真是……顶多配器略像。
再来一个八卦,据说神曲《杀马特遇见洗剪吹》的唱作人一天起来发现楼下广场舞大妈跳起了自己的代表作瞬间吓得坐地上了。

17 回复: 【讨论话题】大众文化 于 周日 十二月 07, 2014 1:49 pm

桑梓之下0336

avatar
白丁
大众文化理论滋养的土壤是现代工业社会高度发达的市场经济,伴随高科技生产而呈现纷繁的物质文化消费。
大众文化之所以能有今日趋于泛滥的景象,原因在于人们审美的日常化以及传媒手段的标准化。
所谓经济基础决定上层建筑。经济的不断发展致使科技日益发达,文化艺术从只有君王贵族才能享受的境地到了今日无论是什么身份,什么地位的人都可以享受,这是大众文化传播必不可少的一个条件。
当然,大众文化之所以泛滥最主要的原因还是人们审美的日常化。在需要什么都可以网购,想知道什么都可以百度的今天,人们越来越不需要动用自己的大脑,跟风现象就越发严重。那些网红认为什么好什么不好,就会有大量的人在其后发表自己的看法,而这些看法大都是大同小异。
以《我的滑板鞋》为例,为什么这首歌会如此红?原因无他,因为它与众不同。它从名不见经传到现在广为传唱,过程中靠的便是人们的转发与点击,以及他真的很洗脑(今天怎~么不开心)。
大众文化并非不好,但是在大众文化泛滥的今天,我们更应该强调个人思维的重要性。对于那些泛滥的大众文化人们更该抱有自己的态度。不要在大众文化泛滥的潮流中迷失了自己原有的思想。(杀马特遇见洗剪吹是一首很不错的歌)

18 回复: 【讨论话题】大众文化 于 周日 十二月 07, 2014 2:26 pm

0342林少聪

avatar
白丁
这几年的一系列的神曲走红,都有其社会环境因素的影响。
但是其中有些毛病,都是人类常常犯的,无论古今。
其一,以偏概全,对于许多事情很容易轻易下结论。对于既定的结论而不加以思考而盲目表态。这属于大众文化的弊端,也是以大众声讨大众所带来的很多乱七八糟的东西。比如说,从闭关锁国禁锢思想的清王朝到了全面带进西方思想的近代。人民都是被传输者,在压抑的条件之下,人们的创新意识薄弱,自主意识不够。但,到了物质极大丰富的现代,思想自由了,随便一个人都可以在网上给领导留言了。但是好像也没有出现什么很好的社会风气,反而学了西方的自大与傲慢。
回到这首歌,《小苹果》。楼上有乐评...我就不想多说,但是简单的旋律和粗暴重口的MV吸引了很多网民的眼球,进而变成广场舞必备曲目。但是,光光以这首歌来断定大众文化是什么样的,未免不够严谨全面。甚至我觉得这也是以偏概全的表现。【= = 】因为许多人喜欢它也许只是把它作为一种生活的消遣,但对这些神曲一屑不顾的大有人在。
这是对小苹果一个反面,同理,大众文化的反面是小众文化,创新但是也总东施效颦的非主流的例子。我们更需要的是对事情,事件,事物以三分法的事物来看待。
      “三分法”可以说是中国的根,自古以来中国式的文明基本上是根据“三分法”发展而来,这有别于西方“二分法”的思维模式,三分法的基本内容是:一个事物分有矛盾的正反两面,最终处理该事物时不是采用选择正面或者是选择反面的二选一的“二分法”思维模式,而是采用把正反两面统筹起来,将其看成第三面,也就是正反合一。
      首先说明中国的“中”字,根据三分法的原理,中国人不会采用选正选反的两个极端的路子,而是统筹起来看成第三面,这就是“中”。中国人认为“中”就是合理的意思,就是我们常说的中庸之道就是这个道理,因此中国人并不是指夹杂在中间的人,而是指合理的人。
    以上是百度的。。看看我的留言有什么不合理之处,因为我们总喜欢把话说得太死,被有心之人找出漏洞来(-。 -)

19 回复: 【讨论话题】大众文化 于 周日 十二月 21, 2014 9:02 am

嘻嘻0732

avatar
秀才
大众文化是在一个时期,社会群众所喜爱、认同的文化,它反映了这个时段的社会主流,因而大众文化具有时效性,肯定不是一尘不变的。它并非是经过时间沉淀下来的经典,它只是大众的心理倾向,一个时期社交网络上的热点话题,故此,对大众文化太过严苛,并非是个聪明的选择,非要那它和那些为人们所耳熟能详的文化传统去媲美,那当然是小巫见大巫。我对于大众文化是很认可的,“闹哄哄、你方唱罢我登场”,这才是大众文化,如果文化一定要是刻板的古书上光鲜亮丽,行云流水的文章才最好,经过几百几千年的历史任然熠熠生辉,那就略显枯燥乏味了。经典是必须要有的,他为新鲜敏感的大众文化铺路,大众文化就像一个灵活古怪的小孩,一个个的跳上舞台,之后在不断推进的潮流下更新换代。
它是一个时代的象征!

20 回复: 【讨论话题】大众文化 于 周日 十二月 21, 2014 4:00 pm

涵婷0311

avatar
白丁
近段时间,在公交车、在公园、在商场百货、在各大电视台、在各种杂志中,都是铺天盖地的《小苹果》,而将时间的书页往前翻弄,则是有着同样强大魅力的《江南style》。然,被越多人接受、喜爱的文化就一定具有其文化的价值吗?显然不是这样的。《小苹果》、《江南style》的歌词、内容其实都对我们文化素养、精神高度的提升没有太大的价值,也就是说,它并没有很大的文化意义。可是它们为什么却反而能够风靡我们这片神州大地呢?其实恰恰是因为它的平淡、它的庸俗,让当今快节奏生活中那匆匆、疲惫的心得以松弛、舒展,人们已没有多余的经历再去欣赏深奥的文化了。所以,他们就于这些庸俗的文化中沉沦。于是乎,他们将赵本山那嘲讽、轻视弱势阶层的小品看作极致,他们愿在单调无聊的广场舞中享受“精神的盛宴”。是时反思下我们的所谓“大众文化”了。

返回页首  留言 [第1页/共1页]

您在这个论坛的权限:
不能在这个论坛回复主题